رمز و رموز یهود

یک روز امام علی علیه السلام از کنار یک یهودی گذشتند و آن یهودی با اسبش [بدون اینکه اسبش وارد آب شود یا خیس شود] از روی رود عبور می کرد، پس در همان لحظه امام علی علیه السلام را صدا زد و عرض کرد: ای آقا! اگر این چیزی که نزد من است نزد شما بود چه کار می کردید؟

امام علی علیه السلام در جوابش فرمودند: در جایت بایست !...

سپس روی آب ایستاد و آن یهودی میخکوب شد. امام علی علیه السلام نزد او رفت، آنگاه یهودی به امام گفت: ای جوان! چه چیزی گفتی که آب برایت مانند سنگ شد؟ امام علی علیه السلام در جوابش گفت: تو چه چیزی گفتی که از آب عبور کردی؟ آن یهودی در جواب حضرت گفت: من اسم وصیّ پیامبر اسلام علی علیه السلام را بر زبان آوردم و از آب عبور کردم .

پس حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام فرمودند : من همان وصیّ محمد صلی الله علیه و آله هستم؛

آنگاه آن یهودی گفت: حق است، و اسلام آورد.

 

 

ناهمتایی

شاید فیلم ناهمتایی را که در دو قسمت ساخته شد دیده باشید الگوی قسمت اول و دوم به نوعی مکمل هدف فیلم است و مورد دقت است اول اینکه به ظاهر در قسمت اول ما شاهد بروز الگو و فهم اتفاقات به نفع این بی نظمی و ناهمتایی هستیم و این امید به ذهن مخاطب می رسد که راه حل شکستن دیوار کشیده شده به دور خودمان همین ها هستند دقیقا همین اتفاق در نسخه دو اتفاق می افتد اما با ورود یک گروه به عنوان ناسازگارهای شورشی در کنار ناهمتایان این افراد به جای اینکه خودشان باشند باید برای حل راز مکعب به جای ناهمتایی و روش خود باید به الگوی تمام گروهها پایبند شود این دقیقا ایراد داستان است که برای مخار بی نظمی به کار رفته است پایان داستان توسط شورشی هاست که هیچ نقشی اصلی و پایه ای در داستان نداشته اند و در عین حال وجود رهبر مبارز هدایت گر در این فرقه است نه در بین ناهمتایان اینها همگی نشانگر مغرضانه بودن داستان در مقابل تمام رهبران مبارز علیه سرمایه داری و گروههای چپاول گر فراماسونری و صهیونیستی دارد در ادامه داستان نیز تصویر خوشایندی از این گروه های عملا جدا افتاده از اجتماع به ذهن مخاطب وارد نمی شود و برای مخاطب نیز در ذهنش نقشی برای آنها ساخته نمی شود البته همگی بدبینی نیست اما اضافه کردن این گروه به داستان و در عین حال تغییر ناهمتا به همه همتا بحث روند این داستان است در ادامه فیلم نیز بحث وجود نمادها و اعداد خاص در فیلم وجود دارد مثال عدد روی واگن قطارها یا نمادها و تزییانت افراد و ساختمانها و مجموعه های اجتماعات در داستان بحث فاسد بودن یا مهم بودن شکستن طرح استکباری این چهار گروه لزوم می یابد اما روش شکستن آن در فیلم باید با الگوی خودشان باشد که این دقیقا نقض الگوی جنگ نامتقارن است اساسا محوریت داستان نیز برای آخرالزمان است و بازمانده های آخرالزمان همان دیوار کشها هستند جالب اینجاست این شکستن دیوار دویست سال بعد از احداث آن است امروزه تنها کشوری که دور تا دور خود را به منظور محدود ساختن افراد داخل و خارج آن اعمم از خودی و غیر خودی انجام داده است فقط رژیم غاصب صهیونیستی است ماجرای دیوار در بسیاری از فیلمهای جدید به صراحت آمده است و جالب اینکه تمامی آنها موضوع آخرالزمانی دارند و هر بار به نحوی وجود دیوار الزامی است و شکستن آن منوط به شرایطی است یکی از این شرایط تبدیل محیط بیرون از دیوار به محیط دلخواه خودشان است الگوی جنگ از پشت دیوار ترسو بودن آنها در قرآن نیز اشاره شده و ناراحتی آنها در تاریخ از شیعه در مورد کندن دیوار قلعه خیبر که مرکز قتنه علیه مسلمین بوده هنوز در تاریخ ادامه دارد