این بیماری نوعی میل شدید به رابطه ی جنسی با شرکای زیاد محسووب می شود شهوت محض در بروز افعل نقش دارد و اتفاقا ضدیت کامل با نظریات سرکوب جنسی فروید دارد این افراد در ادامه دچار بحران رضایت جنسی نیز می شوند این افراد تفاوت فاحشی با اقزایش میل جنسی در بین بین دوقطبی مورد نظر ما ثارد یکی اینکه حتی در صورت افزایش کلی میل جنسی به دلیل اعقتادات فکری خداگونگی در تقدس جنسی اما میل به عفت میز همزمان بالا رفته و فرد توانایی کنترل جنسی دارد در ضمن فرد به درون گرایی جنسی تمایل بیشتری دارد نه بیرون اتفاقا حتی اگر در کلیت با یک نگاه کلی حجاب را باعث افزایش میل جنسی بدانیم اتفاقا اگر انسان به آنچه مانع می شویم حریص تر می شود خب اینکه عیبی ندارد بیشتر طلاقها به خاطر سردی روابط رخ می دهد و این انکار ناپذیر است البته بحث شد دلایل حجاب به جز مورد فوق و جلوگیری از تجاوز مریضان قلبی اصلش به خاطر ارنباط با خداست
از بحث دور نشویم اینکه در دوقطبی اتفاقاروند های جنسی کاملا منظم و کنترل پذیر است تنها نکته حایز اهمیت که قبلا هم ذکر شد این ازدواج دقیقا براساس معیار ازدواج حقیقی است و هرگونه عدم رضایت و انتقال آن به درون دقیقا مشکلاتی فزاینده تر و جدی تر از محیط بیرون درست می کند یکی از آنها عدم رضایت جنسی و به تعبیری فهم ارگاسم جنسی است که باید در حقیقت دوطرفه باشد و این خیلی خیلی مهم است و اساس آن براساس محبت است و درک طرف مقابل و از خودمان و خدادانستن
دقت کنید آیات لقد خلقنا انسان فی احسن تقویم برای زیبابینی دقت کنید زیبابینی بین زن و شوهر به کار می رود و شامل تمام قسمتهااست از ذکر نکات تفسیری می پرخیزیم ولی به گزینه مشخص تفاوت انسان و بشر و درک مفهوم انسانیت و عفاف و بحث ادامه آیات که این زیبابینی عملا برای افزایشش و در آن ماندن به تیمان و عمل صالح و موارد ادامه آن احتیاج است این ادامه تدبر در اختیار خودتان و خودتان قضاوت کنید
PSAS
به دلیل چند تشابه این بیماری را نیز در این بخش مطرح می کنیم
این یک بیماری فوق العاده نادر است که چندی پیش در یکی از زنان آرایشگر انگلیسی مشاهده شد .در این بیماری فرد نسبت به بو و یا هر صدا و شکلی در طبیعت و با ارتباط با آنها به ارگاسم جنسی می رسد به طوری تا دویست بار در طول روز این اتفاق ممکن است بیافتد نظر پزشکان قابل توجه است البته سازوکار بیماری و درمان و پاتوفیزیولوژی اش مشخص نیست دیدگاه اول این مورد را بیماری می داند دیدگاه دوم طبیعی دانسته و بیماری لحاظ نمی کند خوشبینانه ترین حالت دید الگوی شخصی است و تیپیک بودن برای خود فرد دیدگاه سوم اتفاقا این مورد را نشان از سلامت فرد بیان داشته است نام فرد سارا کارمن بوده و شروع ماجرا از استفاده از برخی از قرصها بوده است.به دلیل عدم دسترسی به فرد مذکور ما حالت قیاس با الگوی امانت را در نظر می گیریم در الگوی این شخص حالت برانگیختگی نه تنها در زمان آرایش کردن افراد و بو بلکه حتی گاهی با شنیدن صدای قطار و یا صدای آب نیز اتفاق می افتد اما در الگوی امانتی ما بحث درونی داریم و حتی خواب و بدون جنابت. .اینجا اکمانت مطرح است و حتی الگوی طبیعی بیرون نیز اولویت ندارد و گاها باید با آن مقابله کرد چه برسد به طبیعت که نسبت به انسان پست هم می باشد در این الگو نشان از معشوق نیز اصل نیست و نباید باعت انگیختگی جنسی شود البته امکان تحریک به ازدواج دارد اما الگوهای جنسی را برهم نمی زند بلکه خود معشوق و ارتباط نیز کنترل شده و دارای شیوه و زمان است نه هر موردی در ضمن در حاات کلی بحث جنسی انسان نه تنها به محیط وابسته نیست و مستقل است بلکه خلاف جهت طبیعت هم هست یعنی میزان زاد و ولد در انسان در زمان بحران بیشتر از زمان رفاه است و تقریبا بدون استثنا تمام کشورهای به ظاهر پیشرفته دچار بحران پیری جمعیت شده اند.در ضمن یک فرد مومن بیشتر به حجاب احتیاج دارد و نگاه حنسی فعالتری دارد و سالم تر است اما این دلیل بر افسارگسیختگی جنسی چه رفتاری چه فیزیولوژیکی نیست.مثلا نماز یکی از محلهای مناسب می باشد و از لحاظ ارتباطی امکان دسترسی شیاطین به حداقل می رسد البته منظور هرگونه فکر جنسی نیست بلکه دید امانتی و توحید گونه بودن و بحث وحدت الهی است.گفتیم هدف اصلی کنترل جنسی و حتی مقاومت -نه سرکوب-و کاهش و افزایش و جهت دهی و همچنین معتدل و کنترل کردن و بیشتر داغ کردن طبع است.
