جواب محبت

جواب محبت آدمها را به موقع بدهید، محبتهای تاریخ گذشته عطر و طعم اصلی را نخواهد داشت … 

 

 

دوازده تا از بهترین لحظه های زندگی

۱۲تااز بهترین لحظه درعمرانسان：☺️☺️

☺️۱ لحظه تحویل سال..!☺️

😊۲ لحظه عاشق شدن..!😊

☺️۳ لحظه ای تماس از کسی که دلتون براش تنگ شده...!☺️

😊۴ لحظه دادن آخرین امتحان..!!😊

☺️۵ لحظه ای که به شخصی که دوسش دارین,

نگاه کنین و ببینین اونم داشته به شما نگاه میکرده...!!☺️

😊6 لحظه ای که دوستایه قدیمی و خوبت رو ببینی و بفهمی

هیچی بینتون تغییرنکرده...!!😊

☺️۷ لحظه ی لمس انگشتان نوزاد متولدشده..!!☺️

😊۸ لحظه ای از خواب بیدار شی و ببینی که هنوز وقت اضافه

برای خوابیدن داری..!!😊

☺️۹ یه شبه قشنگ,,تو خیابون تنها قدم بزنی و خاطراته قشنگ

و خوبت رو مرور کنی...!!☺️

😊۱۰ لحظه ای که تنهایی؛ یه پیام یا تماس از کسی که دوسش داری

دریافت کنی..!!😊

☺️۱۱ لحظه ای که حس کنی یه نفر واقعا به تو و کارت اهمیت میده...!!☺️

😊۱۲ لحظه ای که این رو میخونی و به این لحظاته خوب فکر میکنی

و لبخند به لبت میاد..!!😊

و این بهترین لحظه برایه منه که لبخند رو,,به لبت آوردم...😊

😃خنده واقعا بهت میاد,,دوست من

زخرف ۴۵

در اینترنت و سایتها و تفاسیر مختلف بحثهایی پیرامون این آیه وجود داشت و جالب بود .گلچینی از آنها را در اختیار شما قرار می دهیم تا خودتان قضاوت کنید نتیجه گیری کنید و برآیند بگیرید

آیه 45 سوره زخرف:

"وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِکَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً یُعْبَدُونَ"

این آیه در حزب سه جز بیست و پنج قرآن مجید قرار دارد.
سوره زخرف، سوره چهل و سوم قرآن کریم می باشد. این سوره مکی است و 89 آیه دارد.

ترجمه الهی قمشه ای آیه 45 سوره زخرف:

"و از رسولانی که پیش از تو فرستادیم باز پرس (یعنی از سیرت آنها باز جو) که آیا ما جز خدای یکتای مهربان خدایان دیگری را معبود مردم قرار دادیم؟"

این آیه در حزب سه جز بیست و پنج قرآن مجید قرار دارد.
سوره زخرف، سوره چهل و سوم قرآن کریم می باشد. این سوره مکی است و 89 آیه دارد.

ترجمه عبدالله یوسف علی آیه 45 سوره زخرف:

"And question thou our messengers whom We sent before thee; did We appoint any deities other than (Allah) 

Most Gracious, to be worshipped?"

سفر در زمان! آری یا خیر ؟..

دوشنبه, ۹ آذر ۱۳۹۴، ۰۶:۵۲ ب.ظ

اگر بر اصل عدم مجاز در قرآن تاکید کنیم باید بپذیریم که آیه 45 سوره زخرف بیانگر سفر زمانی است . ببینید :
واسئل من ارسلنا من رسلنا اجعلنا من دون لرحمن الهه یعبدون
از کسانی که فرستادیم بپرس آیا غیر از خدای یکتای رحمان خدایانی قرار دادیم که پرستش شوند
از آنجا که انبیاء در گذشته زمانی بوده اند بی شک این امر باید با یک سفر زمانی امتثال شود ؟
اما آیا سفر زمانی یک سفر مادی است ؟
اصول ضروری برای باور به سفر زمان
برای اینکه سفر زمان امکان پذیر باشد باید این دو اصل را ثابت کنیم :
1- تمام پدیده ها عالم در عالم مجردات وجود داشته باشند
2- انسان امکان شهود عالم مجردات را نیز داشته باشد

اثبات اصل اول :
اثبات اصل اول خود نیازمند اثبات اصل دیگری بنام ظهور است
اصل ظهور یعنی اینکه تمام موجودات عالم ماده تجلی و ظهور حقایق ماورایی خود هستند 
این اصل در قرآن ثابت است 
ان من شی الا عندنا خزائنه و ما ننزله الا بقدر معلوم (حجر21)
هیچ چیزی نیست مگر آنکه خزانه های آن در نزد ماست و ما آنرا جز به اندازه مشخص نازل نمی کنیم 
آیه نورانی قرآن کریم می فرماید تمام موجودات عالم تنزل یافته از خزائن عالم بالا هستند
پس باید این موجودات در عالم خزائن به نحوی وجود داشته باشند و از آنجا که عالم مجردات در قیاس با عالم مادیات وجود نرم افزاری یا علمی دارد پس این حقایق حقایق علمی اند نه حقایق عینی مادی خارجی
لذا اگر انسان بتواند به این خزانه ها مرتبط گردد می تواند همه آن حقایق را شهود نماید
و اما اثبات اصل دوم امکان ایجاد ارتباط با عالم مجردات است که باز در قرآن کریم یکی از مراتب عالی آن مطرح شده است :
و علم آدم الاسماء کلها (بقره 31)
تعلیم اسماء به معنای تعلیم حقایق عالم از مادی و مجرد است پس خدای متعال قادر بر ایجاد چنین ارتباطی و تحقق شهود حقایق عالم است
با این وصف مساله سفر زمان در قرآن قابل اثبات هم هست

اقوال مفسریـن دربـاره مـقـصـود از ایـنـکـه خـطاب به پیامبر اکرم (ص) فرمود: (و اسئل من ارسلنا من قبلک من رسلنا اجعلنا من دون الرحمان آلهه یعبدون)

بـعـضـى از مـفـسـریـن گـفـتـه اند: منظور از اینکه مى فرماید: (بپرس از رسولانى که قبل از تو فرستاده ایم ) پرسیدن از امت هاى آن رسولان است، یعنى مثلا از علماى یهود و نصارى بپرس، نظیر آیه :(فاسال الذین یقرون الکتاب من قبلک ) و فایده این مجاز گـویـى ایـن اسـت کـه اگـر مـى فـرمـود: (از امـتـهـایـى کـه قـبـل از تـو پیامبرانى به سویشان فرستادیم بپرس، آیا ما غیر از رحمان آلهه دیگرى برایشان قرار دادیم تا آنها را بپرستند؟) ممکن بود همان امت ها به دروغ بگویند: بله. ولى فـرمـود: (از پـیـامـبـرانـى کـه قـبل از تو فرستادیم بپرس ) تا معلوم شود که گفتار امت ها حجت نیست تا هر چه در جواب بگویند درست باشد.

بـعـضـى دیـگـر گـفـتـه انـد: مـراد سـؤ ال از اهـل کـتـاب، تـورات و انجیل است و بس، چون این دو امت هر چند که کافر بودند لیکن وقتى به تواتر خبر دادند که : نه، خداوند آلهه اى براى ما قرار نداده، سخن ایشان براى مردم حجت مى شود، چون گـو ایـنـکـه خطاب به رسول خدا (صلّى اللّه علیه و آله وسلّم ) است، لیکن تکلیف در آن متوجه به امت آن جناب است.

لیـکـن بـعـید بودن این دو تفسیر بر خواننده پوشیده نیست، مخصوصا وجه دومى، از این جـهـت کـه اهـل ایـن دو کـتـاب خـصـوصـیـتـى نـدارنـد تـا تـنـهـا از آنـان سـؤ ال شود.

بـعـضـى دیـگـر گـفـتـه انـد: آیـه شـریـفـه از آیـاتـى اسـت کـه در شب معراج خطاب به رسول خدا (صلى اللّه علیه و آله وسلم ) شده تا آن جناب از ارواح انبیاء (علیهم السلام ) ایـن سـؤ ال را بـکـنـد، و در هنگامى که به ایشان بر مى خورد بپرسد: آیا جز دین توحید دین دیگرى براى امت خود آورده بودند.

البـته روایات زیادى هم از ائمه اهل بیت (علیهم السلام ) بر طبق این تفسیر رسیده که در بحث روایتى آینده - ان شاء اللّه تعالى - از نظر خواننده خواهد گذشت.

تفسیر المیزان خلاصه

(وسئل من ارسلنا من قبلک من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهه یعبدون ): (و از رسولانی که قبل از تو فرستاده بودیم بپرس : آیا غیر از خدای رحمان خدایانی قرار داده بودیم که مردم آنها را بپرستند؟) در اینجا به عنوان نتیجه همه سخنان مذکور، خطاب به رسول خدا می فرماید: به کتابی که بر تو وحی شده متمسک شو، چون تو بر صراط مستقیم ثابت و پابرجا هستی ، راه روشنی که هرگز سالکان خود را به بیراهه نمی کشاند و آنها را به سرمنزل کمال و سعادت رهنمون می شود و این قرآنی که به تو وحی شده ، ذکر و یادآوری خداست برای تو وقومت و بزودی در روز قیامت ، از آن بازخواست می شوید. در ادامه می فرماید: ازرسولانی که قبل از تو ارسال شده اند، بپرس که آیا ما برای آنها آلهه دیگری به غیر ازخدای رحمان قرار داده بودیم که آنها مردم را بسوی عبادت آن فرا بخوانند؟ بعضی مفسران (44) سؤال مذکور را متوجه امت آن انبیاء دانسته اند و بعضی دیگر سؤال مذکور را متوجه ارواح انبیائی دانسته اند که حضرت رسول ص در شب معراج با آنان مواجه شد، و در تأیید این معنای اخیر روایاتی نیز وجود دارد.(46)

تعجب عزراییل

" داستان کوتاه "

* تعجب عزرائیل !

سلیمان (ع) روزی نشسته بود و ندیمی با وی ، ملک الموت ( عزرائیل ) در آمد و تیز در روی آن ندیم می نگریست ، 

پس چون عزرائیل بیرون شد ، آن ندیم از سلیمان پرسید که این چه کسی بود که چنین تیز در من می نگریست ؟ 

سلیمان گفت : " ملک الموت بود " 

ندیم ترسید ، از سلیمان خواست که به باد فرمان دهد تا وی را به سرزمین هندوستان برد تا شاید از اجل گریخته باشد ،

سلیمان باد را فرمان داد تا ندیم را به هندوستان برد ،

پس در همان ساعت ملک الموت باز آمد ، سلیمان از وی پرسید که آن تیز نگریستن تو در آن ندیم ما ، برای چه بود ؟

عزرائیل گفت : " عجبم آمد ، مرا فرموده بودند تا جان وی را همین ساعت در زمین هندوستان قبض کنم ، در حالی که مسافت بسیار دیدم ،

میان این مرد و آن سرزمین ، پس تعجب کردم ! "

" بخشی از کتاب حکایت پارسایان ، مولف رضا بابائی "

فصل ششم درخت نامه

فصل 6

اِتر،مادر عناصر

در بعضی مکاتب اتر را بعنوان حالت پنجم و مجزا از عناصر شناخته شده می دانند.اتر دریایی است از عناصر شکل نیافته که هنوز به اشکال مادی وارد نشده و تفکیک نگردیده اند که به زور کلی مجموعه ای از چهار عنصر قبلی است که هنوز شکل خاصی نیافته است و می تواند به هریک از چهار عنصر نیز تبدیل شود.بعبارت دیگر،اتر مادر عناصر است.

به طور کلی یک ارتباط تنگاتنگ بین کل عناصر سازنده ساختار هستی وجود دارد و ماده در حالت عادی دارای انؤزی بی تحرک است که انرژی پتانسیل نام دارد.ماده و انرژی خفته،در دل آگاهی نهفته اند.هنگامی که انرژی در دل آگاهی شروع به تحرک و ارتعاش می کند عنصر هوا(باد)را ایجاد می کند که در این صورت،ذرات در آزادترین حالتت ممکن خود غوطه ورند.به دلیل تحرک زیاد و تبدیل انرژی نهفته و ساکن به جنبش بیش از حد،گرما و حرارت تولید می شود و این همان عنصر آتش است و در نتیجه،میزان ارتعاش و حرکت نسبت به قبل کاهش می یابد.این کاهش حرکت سبب می گردد حرارت حاصله از جنب و جوش ذرات نیز کاهش یافته و متفرق شده و فاصله ذرات از هم کاسته شود و ذرات بصورت مایعی سیال در می آیند که سردتر از حالت قبلی است و منجر  به ایجاد عنصر آب می گردد.با کاهش فاصله ذرات و محدودشدن حرکت و دامنه ارتعاشات و محصور شدن آرادی در کمترین فضای متصور،عنصر خاک متولد می گردد.

همانطور که در فیزیک سه حالت برای ماده تعریف می شود که عبارت است از گاز،مایع،جامد و یک حالتکلی تر که پلاسما نامیده می شود که دریایی است از ذرات ریز مادی(یونهای مثبت)که می تواند سه حالت قبلی را ایجاد نماید.

از آنجا که در اتر هنوز غلظت ماده وارد نشده است سرعت ارتعاش بالاتر از سرعت نور است و هنوز قوانین شناخته شده فیزیکی پاسخگوی تحولات و مسایل در آن رده از خلقت نیست.

برای خلق ماده و مراحل تغییر و تبدیل و تحول این عناصر می توان چنین مدلی را بررسی نمود که هر عنصر به دو قسمت مساوی تقسیم شده،نیمه اول به همان حالت اولیه باقی می ماند و نیمه دوم خود به 4 قسمت مساوی دیگر تقسیم می گردد.برای مثال اتر که شکل ناویژه و تفکیک نشده عناصر است نصف شده،نیمی به همان حالت اولیه اتر باقی می ماند و نیمه دیگر به 4 قسمت مساوی تقسیم می شود.هر یک از این عناصر ثانویه(که یک هشتم اتر اولیه است)باز هم همین چرخه را طی می کنند یعنی نصف شده و نیمه دوم آنها به 4 قسمت مساوی تقسیم می گردد و در این سیر ارتعاش و فرکانس عناصر تغییر یافته و در اثر ترکیبات متفاوت و در صد شرکت مختلف عناصر با هم ماده ناخالص خلق می گردد.ماده ناخالص،عنصر مادی است که بدن فیزیکی و کره خاکی ما و کهکشان و کل عالم کیهانی از آن شکل گرفته است.

عناصر در بدن فیزیکی به نسبتهای خاصی وجود دارد،عنصر خاک بیشترین بخش را به خود اختصاص داده است و به نسبت کمتر،آب و باز هم به نسبت کمتر از آب،آتش و بازهم این نسبت کمتر شده و به عنصر هوا (باد)و در آخر کمترین سهم به مجموعه عناصر یعنی اتر اختصاص یافته است.

موجودات ارگانیک و غیر ارگانیک،حاصل تغییر نسبتِ درجه خلوص عناصر در ترکیبات با هم هستند.با کم و زیاد شدن این نسبتها،موجودات دیگری نیز در جهان خلق می گردد که این رازی است که به دست مادر طبیعت سپرده شده و علوم و تکنولوژی امروز در صدد یافتن آن به هر آزمایشی دست یازیده است.

فرشتگان شعور محض اند آنها در تمام عمر ابدی خویش فقط به تسبیح خداوند می پردازند در بخشهای مختلف از جمله تدبیر در امور عالم و خلقت از طرف خداوند گمارده می شوند مثل محافطان آسمان و به حرکت در آورندگان ابرها و فرشتگان وحی و مرگ و حتی عذاب در جهنم و خادمین بهشت اینها قدرت سرپیچی از دستورات الهی را ندارند در طرف دیگر انسان و اجنه حضور دارند از علاوه بر شعور از عناصر چهارگانه در خلقت این دو ثقیل به کار رفت که به صورت پایه ای در انسان-عامل انس- آب و خاک عنصر اصلی است و در جن-به معنی پوشیده از نظر-آتش و باد برای این دو هدایت عام و خاص وجود دارد و سیر الی الله دارند در بحث اختیار و جبر مبنای لا جبر و لا تفویض بل امر بین امرین بر این دو جریان است اگر عقل بر شهوت حاکم شود از فرشتگان مقام بالاتر پیدا می کنند اگر شهوت بر عقل چیره شود از حیوان نیز پست تر می شوند و برای هرکدام از آن دو جنودی وجود دارد.برای آنها(انسان) جز تلاش شان هیچ چیز نیست و هدایت نیز در پرتو ایمان است و لا غیر.هرچه خوبی است از خداست هرچه موجود خدایی تر شود بهتر است وگرنه وقتی بدی به او می رسد که از خودش هم هست.حیوانات شهوت محض اند البته به معنی نسبی یعنی منظور ما در کل توانایی شعور حیات است اما حیات عالی که حیوانات از این مورد بی بهره اند اینها نیز به ذکر و تسبیح خداوند مشغول اند و کفر نمی گویند حتی صدای بلبل و پرندگان نیز تسبیح خداوند است و همگی تسلیم امر الهی اند و جزو لشگریان خداوند نیز هستند مثل پرندگان ابابیل درست است که سبک زندگی حیوان و روش برخورد با عوامل تعیین وجود امانت در آنها مغایر با مبانی امانت داری است ولی آنها تخطی از رفتار نمی کنند یعنی مطابق با رفتار حیوانی حیوان اند یعنی جایگاه مشخص دارند که با رفتار جنسی آنها مطابقت دارد پس گناهی نیست بحث مسخ شدن قومی از یهود به بوزینه و خوک بر همین مبنا بود که آنها روش زندگی این موجودات را پی گرفته بودند.در ضمن در مورد اصحاب شنبه این مورد که خدا را گول می زدند اما در حقیقت خود را گول می زدند جای بحث در اینجا نیست اما مسخ به دو صورت اتفاق می افتد یکی حیوانات و دیگری جامدات هردو در صورت نسبی بودن امکان بازگشت دارند از نظر حکم ازدواج مسخ نباتی در حکم شرع طلاق  و مسخ به جامدات مرگ محسوب می شود

همچنین لازم به ذکر است که برای این چهار عنصر و اتر حالتها و کیفیته ایی مطرح می شوند که بتوان توسط این حالات و کیفیات قابل درک باشند و عبارتند از:

اتر با حس سامعه یا شنیدن مربوط است و وسیله صدا درک می گردد.

هوا با حس لامسه ارتباط دارد و با لمس کردن به ادراک در می آید.

آتش با حس باصره یا دیدن که شکل و دید و رنگ سر و کار دارد.

آب با حس ذائقه یا چشیدن که با مزه ادراک می گردد.

خاک با حس شامه یا بوییدن که با بو به ادراک در می آید.

بدین ترتیب آگاهی در ادامه مسیر خود،خود به خود به صورت عناصر مختلفی بروز نموده و هریک از عناصر،خود به صورت موجود مستقلی فردیت یافته است که ظاهرا شباهت  و ارتباطی با هم ندارند.

ارتباط و تاثیر عناصر چهارگانه بر سطوح آگاهی بسیار قابل اهمیت می باشد.لایه ها یا غلاف روح یا پوششها یا بدنهای تو در تو وسیله هفت حوزه از سطوح مختلف آگاهی به هم مرتبط شده اند.این هفت حوزه،جایگاه یا سطحی از وجود است که آگاهی از درون آن فوران می کند و از ماده ای که در آن غلاف یا بدن است به آرامی آزاد شده و در جهان اطراف جاری می گردد.هرچه سطح آگاهی بالاتر رود،عناصر مربوط به لایه های زیرین پالایش بیشتری یافته و تصفیه می گردد.

یک عنصر دیگر که می توان درباره آن بحث جدا نمود عنصر زمان و بحث ماهیت آن است که جدا از این مقاله به آن اشاره شده است کلیدواژه آن والعصر و آیات آخر سوره کهف برای شروع است.موارد دیگر در این مورد تونل زمان و چین خوردگی های زمانی و نقاط اتصال زمانی و نقاط مشترک زمانی است که این موارد دستمایه تعداد زیادی از فیلمهای سینمایی علمی تخیلی نیز قرار گرفته است.

در بعضی مکاتب خصوصا مکتب یوگا نیز این هفت سطح آگاهی چنین طبقه بندی شده است:

1-سطح فیزکی که تحت تاثیر عنصر خاک است.

2-سطح روحی-روانی که تحت تاثیرات آب می باشد.

3-سطح خدایی یا الهی که تحت سیطره عنصر آتش است.

4-سطح مقدس که در تسلط هوا است.

5-سطح عرفا و اساتید معنوی که زیر تسلط اتر که خود مجموعه ای از چهار عنصر است قرار دارد.

6-سطح نفس مطمئنه که در تسلط روشنایی نور و چشم سوم قرار دارد.

7-سطح حقیقت مطلق که مافوق تاثیرا این عناصر است.

در اسلام سطوح از نفس اماره و لوامه و ناطقه شروع و تا نفس مطمئنه راضیه و مرضیه به عنوان هفتمین نفس پایان می یابد تعریف اسلام از سطوح و لایه ها دقیقتر است  و بر اساس رفتار اجتماعی در هر سطح گزارش می دهد و این بحث مهم اجتماعی بودن و اهمیت رفتار اجتماعی را گوشزد می کند در قرآن موارد لایه های فوق و تعاریف و نوع رفتار ها کاملا تبیین شده و در احادیث قابل ردیابی است در ضمن علاوه بر مورد عناصر چهارگانه و اتر با توجه به ماهیت زمان – مکان امروزه بحث عنصر زمان نیز مطرح می شود جالب تر اینکه مواردی علمی و دینی نیز وجود دارد مثلا در بحث اینکه چرا اگر آیه ی آخر سوره کهف را قبل خواب بخوانیم و بخواهیم در زمانی خاص بیدار شویم واقعا بیدار می شویم این مورد کاملا قابل آزمایش است در قرآن همانطور که به مواردی بدیهی مثل خورشید قسم یاد شده به عصر به معنی زمان نیز قسم یاد شده است و تمام این موارد قابلیت آزمایشات تجربی را نیز دارد.

خلق الساعه

یک نظریه دیگر در مورد مبنای روح و خلقت در با توجه به جدایی نفس و روح و جسم و حکمت است که با مثالهای خلقت آدم و حوا و مراحل خلقت جنین در رحم قابل استدلال است  و از نظر احکام حکم قصاص جنین در این رابطه است این نظریه براساس حکمت الهی مطرح است و نظریه دیگر نظریه زمان است که اگر خداوند خالق زمان باشد و ابتدا و انتها در نزد خداوند یکی باشد از نظر خلقت روح توسط خداوند در یک زمان است ولی از نظر زمانی ما نظریه تکامل را برای یک چند لحظه ی خلق الساعه مطرح می کنیم  برای تایید این نظریه استدلال وجود  زمان  و همچنین زمان گذرای الهی  سوال اگر زمان تحت سلطه قرار بگیرد خدا می شود جواب نه چون خداوند نور علی نور است و این نور نیز درخانه ی مومنین وارد می شود 

 

مجموعه تعدادی ادعیه و اذکار کاربردی

 

مجموعه ادعیه و اذکار کاربردی

مقاومت

ولیستعفف الذین لایجدون نکاحا حتی یغنیهم الله من فضله ... نور 33

البته در ادامه آیه بحث مکاتبه نیز آمده

سالها دل طلب جام جم از ما می کرد    وانچه خود داشت زبیگانه تمنا می کرد

گوهری کز صدف کون و مکان بیرون است   طلب از گمشدگان لب دریا می کرد

ان شاالله با خواندن این دعا از بلا دور بوده حاجت روا شوید نیت کنید.

(سبحان الله یا فارج الهّم و یا کاشف الغم فرّج همی و یسّر امری و ارحم ضعفی و قلة حیلتی و ارزقنی من حیث لااحتسب یا رب العالمین)

مورد اصلی نماز است که از فساد جلوگیری می کند از نماز کمک بگیرید یادتان باشد اولا حق خدا از حق ناس برگتر است هیچوقت رشته ارتباط خدا قطع نکنید

عصر

زمان ماهیت دارد و مربوط به لایه ششم است لایه هفتم در حالت رندی است عنصری خاص به آن مربوط نیست لایه پنجم هم که اتر را بیشتر در خود داشت یک کاربرد عملی خیلی ساده آیه آخر سوره کهف است قل انما انا بشر مثلکم یوحی الی انما الهکم اله واحد فمن کان یرجو لقاء ربّه فلیعمل عملا صالحا و لایشرک بعباده ربّه احدا

 

دعای تقویت حافظه و مطالعه

اللهم اخرجنی من ظلمات الوهم و اکرمنی بنورالفهم اللهم افتح علینا ابواب رحمتک و انشر علینا خزائن علومک برحمتک یا ارحم الراحمین

سبحان من لایعتدی علی اهل مملکته سبحان من لایأخذ اهل الارض بالوان العذاب سبحان الرئوف الرحیم اللهم اجعل فی قلبی نورا و بصرا و فهما و علما انک علی کل شی قدیر

دعای جلوگیری از احتلام و خوابهای بد

هرکه بترسد در خواب جنب شود یا خوابهای پریشان ببیند وقتی که به بستر رفت بخواند:اللهّم انّی اعوذ بک من الاحتلام و من سوء الاحلام و من ان یتلاعب بی الشیطان فی القیظة و المنام.

دفع دشمن

آیه ی «کتب الله لاغلبنّ انا و رسلی انّ الله قوی عزیز»را در چهره ی ستمگر بخوان بدون اینکه متوجه باشد،مجرب است همچنین آیه «صم بکم عمی فهم لارجعون»خصوصا برای جلب احترام تفتیش گران.

برای برخورد با ظالم این ذکر «کهیعص حمعسق» را بر انگشتان دست بخواند و بعد دست را ببندد و در حالت گفتن این جمله«عنب الوجوه للحی القیوم و قد خاب من حمل ظلما»دست ها را جلوی صورت او باز کنید

زیادی نور چشم

الهم رب الکعبه و باَنیها و فاطمة  و ابیها و  بعلها و بنیها،نوّر بصری و بصیرتی و سرّی و سریرتی

تقویت حافظه

اللهم ارزقنی فهم النبیین و حفظ المرسلین و الهام الملائکة المقرّبیین،آمین یا رب العالمین

رویت فرشتگان

یا طاطائیل یا دریائیل   قدر  نور   صلوات

اللهم احفظ حدقتی بحق حدقتی علی بن ابیطالب امیر المومنین

درک مفهوم کلمه سلام نیز مهم است

تعبیر خواب

پس از تعیین سطح ارتباط رویای صادقه حرف زدن مکاشفه اگر سطح رویای صادقه تایید شد و اضقاث احلام نبود روش فوق العاده ساده ایی وجود دارد و آن استفاده از تعبیرهای قرآن است و درک مساله امانت و هومچنین خووابهای تعبیر شده ی معتبر در روایات برای مثال گاو نماد سال است گاو پر بار یعنی سال پر بازده حاکم مسایل مربوط به زیر دستان را نیز خواب می بیند یا خواب جانوری معادل نباتی نیز دارد تا تایید کامل شود گاو با سن کمتر می تواند نماد پاره ای از سال باشد یک دوره

دعایی برای دفع هول و غم

اَعدَدتُ لکلّ عظیمه لا اله الا الله و لکل هم و غم لا حول و لا قوه الا بالله محمد النور الاول و علی النور الثانی و الائمه الابرار عُدّت للقآء الله و حجاب من اعدآء الله ذل کل شیء لعظمه الله و اسئل الله عزوجل الکفایه

الله ربی لا اشرک به شیئا توکلت علی الحی الذی لا یموت

دعا برای تنها ماندن در خانه یا بیابان

اللهم اِنس وحشتی و أمِن روعتیو اعنّی علی وحدتی

دعاهای دیگر زیادی نیز وجود دارند که ما به آنها اشاره نکردیم می توانید آنها را در مفاتیح الجنان شیخ عباس قمی بیابید

علت بیماری

سطح غیر انسانی و ترک اولی،گناه،شکم پرستی،بد بینی از نظر طب سنتی هرگونه بهم خوردن مزاج اصلی عامل و علت بیماری محسوب می شود  

تعدادی از بیماریهای غیر قابل قبول از نظر پزشکی غربی؟!

در قرآن به چشم زخم اشاره شده و معمولا در خانه ها آیات آخر سوره قلم را نصب می کنند یعنی آیات 51 و 52

نزدیک است کافران هنگامی که آیات قرآن را می شنوند تو را با چشمان خود هلاک کنند و می گویند او دیوانه است در حالیکه این(قرآن)جز مایه بیداری برای جهانیان نیست.

کسی ترسید که چشم او در کسی یا چشم کسی در او تاثیر کند،سه مرتبه بگوید:«ماشاء ال..لا قوة الّا باال...العلی العظیم»

هرکس با هیات نیکو خواهد که از خانه بیرون رود سوره ناس و فلق بخواند،و بیرون برود تا چشم بد در او اثر نگذارد.

هرکس را اثر چشم به او رسیده باشد دستها را برابر رو بلند کند و سوره های حمد،توحید،فلق و ناس بخواند و دست بر پیش سر بکشد.

در مورد این آیه مورد جالب دیگر اینکه کافران مومنان را مجنون می نامند و روش ایمان آوردن آنها را ایمان آوردن سفها و مبانی ایمان را با شعر و جادو هم ردیف می کنند حتی نظریه کوییر تیوری نیز که نزدیک ترین مورد است بیانگر همین مطلب است

مورد دیگر جن زدگی است که رباخواران در قیامت همچون آنان بر می خیزند

 

دیگر مورد جادو است که مواردی در قرآن مثل آیه ی ماجئتم به السحر ان الله سیبطله و تعدادی آیه ی دیگر برای ابطلال سحر به کار می رود

ذکر کرامت نیز ذکر حولقیه   یا همان لا حول و لا قوه الا باالله-علی العظیم-است برای برادر روش فرزند رضاعی کاربرد دارد البته کیفیت این نوع برادر از برادر معمولی دینی بیشتر و هردو به طور یقینی از برادر خونی بالاترند ولی خوانواده خونی به هیچ وجه انکارناپذیرند

برای شلیک گلوله و تیراندازی قبل از اجرا و ما رمیت اذرمیت و الله رمی

 تسبیحات اربعه به منظور برکت زمان و فعل است شان نزولش نیز در همین باب بوده است مفهوم برکت خاص است و قابل بحث

 

دعای عهد در چهل صباح نیز برای زنده شدن در زمان قیام ولی عصر(عج) به کار می رود

دعای یا نار کونی بردا برای جلوگیری از اثر آتش

و دعای قدرت یافتن جوارحی و جوانحی که در سخنرانیهای امام علی(ع)نیز استفاده می شد برای قدرت یافتن صحیح و هدفمند بدن

بحث والعصر و کنترل زمان

و دید مدرسه گونه به این مسایل و علمی تر همراه با درک توحید و ایمان

🔸دعا براى برطرف ‏شدن سحر وجادو🔸

محمّد بن عیسى گوید: از حضرت علىّ بن موسى الرضا علیه السلام در مورد سحر سؤال‏ کردم، فرمود:

چنین چیزى هست، و آن‏ها ضرر و زیان مى ‏رسانند به اذن خداوند تبارک وتعالى، هنگامى که دچار شدى

دستت را در برابر صورتت بالا ببر و این دعا رابخوان:

بِسْمِ اللَّهِ الْعَظیمِ، بِسْمِ اللَّهِ الْعَظیمِ، رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ، إِلّا ذَهَبْتَ ‏وَانْقَرَضْتَ

بنام خداوند بزرگ‏ مرتبه، بنام خداوند بزرگ‏ مرتبه، پروردگار و صاحب عرش عظیم، که از بین روى و نابود شوى.

منبع : مکارم الأخلاق: 286/2، بحار الأنوار ج 95 

___________________________

🔸ادعیة السِّر برای رفع ترس اجنه و شیاطین🔸

ای محمد هر کس از اجنه و شیاطین می ترسد زمانیکه ترس دارد بگوید :

یَا مُمَکِّنَ هَذَا مِمَّا فِی یَدَیْهِ وَ مُسَلِّطَهُ عَلَى‏ کُلِ‏ مَنْ‏ دُونَهُ‏ وَ مُعَرِّضَهُ‏ فِی ذَلِکَ لِامْتِحَانِ دِینِهِ عَلَى کُلِّ مَنْ دُونَهُ إِنَّهُ یَسْطُو بِمَرَحِهِ فِیمَا آتَیْتَهُ مِنَ الْمُلْکِ وَ یَجُورُ فِینَا وَ یَتَجَبَّرُ بِافْتِخَارِهِ‏ بِالَّذِی ابْتَلَیْتَهُ بِهِ مِنَ التَّعْظِیمِ عِنْدَعِبَادِکَ أَسْأَلُکَ أَنْ تَسْلُبَهُ مَا هُوَ فِیهِ أَنْتَ بِقُوَّةٍ لَا امْتِنَاعَ لَهُ مِنْهَا عِنْدَ إِرَادَتِکَ‏ فِیهَا إِنِّی أَمْتَنِعُ مِنْ شَرِّ هَذَا بِخَیْرِکَ وَ أَعُوذُ مِنْ قُوَّتِهِ بِقُدْرَتِکَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ ادْفَعْهُ عَنِّی وَ آمِنِّی مِنْ حِذَارِی مِنْهُ بِحَقِّ وَجْهِکَ وَ عَظَمَتِکَ یَا عَظِیم‏

هر گاه چنین کرد هیچ بدی و گزندی از اجنه و شیاطین به او نخواهدرسید

_____________________________