پیرامون سعد و نحس
دقت کنید اعیاد و جشنهای سعید بر اساس رابطه ای بین خداوند و بنده ایجاد شده است نه طبیعت مثل عید قربان و عید غدیر همگی همین گونه اند پیرامون عید جمعه نیز بحث اجتماعی فریضه نمازجمعه مطرح است و در ضمن هر روزی نیز که در آن گناه انجام نشود آن روز عید است دقت کنید در مسایلی مثل شب قدر نیز همین موارد مطرح اند اما فقط این موضوعات بر اساس تقویم قمری نیست بلکه خورشیدی نیز مهم است مثل قضیه پوشاندن خود از بادهای پاییزی که البته باید هم بحث شود در گذشته فصلها دقیقا از چه ماههایی شروع می شده است و دقیقا همین مدل امروزی جریان ندارد یعنی طبق نظراتی فصل ها از یک ماه دیر تر را شامل می شده است مثلا مهر ماه دوم پاییزبوده است اما فروردین به عنوان ماه دوم بهار شروع سال بوده البته موارد چهله های کوچک و بزرگ هم داریم
یا برای دعای شرف الشمس زمان خاصی در تقویم شمسی داریم یا مثلا ایام البیض در مورد تمام ماههای قمری صادق است اما در بعضی ماههای قمری ارزش بیشتری برای آن تصور شده است اینها زمانهای بهتر برای ساماندهی دعا و همچنین تاثیر بیشتر و بهتر آنهاست.
در مورد روز شب نیز موارد زیادی داریم در قرآن شب بیشتر مایه ی آرامش است و نه فقط خواب و خواب چه در روزو چه در شب ممکن و خوب است البته خواب روز قیلوله است و طبق نظر ابن سینا شرایطی بر آن می باشد
در قرآن حتی زمانهای بهتر برای آمیزش جنسی نیز بیان شده که سه گانه است در مورد خواب بعد از نماز و وقت نماز یا لحظه اذان نیز موارد خاص و قابل بحث زیاد داریم مثلا به بیداری تا طلوع آفتاب مثل اینکه توصیه داریم یا ارزش خواب بعد از وقت نماز صبح نیز به طور تجربی بالاست دقت کنید اینجا رابطه کاملی با طبیعت نیز برقرار است و ساعت قراردادی نداریم در ضمن دقت کنید که تقریبا بیشتر و حتی تمام موارد سعد و نحس از نظر فقهی و شرعی تماما احکام مستحبات و مکروهات را به خود می گیرند به جز در مواردی خاص مثل حکم حرمت روزه در بعضی اعیاد در نتیجه نباید در حد واجبات و محرمات مهم شوند و جایگاه ها جابه جا شود فقط تا حدی مهم اند همین و بس
