جنبش جهانی اصلاحات

به نام خدا

لطفا نگویید نصرانی بگویید مسیحی 

لطفا نگویید یهودی بگویید کلیمی

پاورقی：در قرآن به تمام نکات از جمله نامگذاری ها برای تعبیر میزان تاثیرات تحریف در نسبت ادیان نیز می توان دست یافت  حتی نامها مهم است شایان ذکر است در مورد یهود اینکه پیامبر اسلام را از فرزند خود بهتر می شناختند بازی تقابل است و شروعی بر پایان شیطان خواهد بود و مخالف کار یهودا و نصارا می باشد.این حداقل به عنوان پیشنهاد مطرح است و حداقل برای آگاهی مهم است چون باید به اصالت بازگشت همین.

در ضمن در زمینه بهداشت و درمان نیز نگویید بیمارستان بلکه بگویید مارستان،که در قدیم هم به جز دارالشفا این واژه نیز به کار می رفته است موضوع علت نامگذاری هرکدام با توجه به قرآن و کتاب تحریفی دست غیر مسلمانان و استدلالهای افراد غیر دینی-همون قضیه مسخره و چاخان آسکولاپیوس-با خودتان دقت کنید در دین تحریفی مار نماد شیطان و گمراهی است اما در قرآن همچین چیزی نداریم و حتی مار ستایش هم شده در داستان حضرت موسی (ع) مار و یا اژدهای بزرگ با شکل مار موجود است 

می دونید چرا می گم شیطان همه رو گول زده  چه خودش چه پیروانش رو و اصالت متعلق به خدا و خاندانه نبوته یک مثال همین مثال ماره سادتون باشه نماز قدرته علم قدرته و دلیل بر حتما هدایت نیست مثلا در اینجا مار در حقیقت نماد سلامتیه اما ییوداییان با توجه به آموزه های تحریف شده عهدین که مار یکی از عوامل گمراهی انسان است آن را به عنوان نماد سلامتی -در حقیقت از نظر خودشان نماد گمراهی-انتخاب کرده اند اما واقعیت چیز دیگری است.و آنها ناخواسته نمی توانند بدون دین قدرت داشته باشند اما اساسا دین را برای دنیا می خواهند و خدایشان ساختگی ذهن پریشان و آشفته و بدون ایمان و طریقت و حقیقت است 

بازی برد برد یعنی اگر بعد از خواندن این مطلب این نماد حذف شود یعنی عدم پیروی از شیطان و بودن با اسلام اکر هم حذفش نکنند یعنی بیشتر کردن قدرت در حال همیشه مصادره به نفع اسلام اونها حتی در مخالفت هم نمی توانند قدرت داشته باشند و این یعنی قدرت محض.یا اگر برای رسیدن به علم و قدرت ختی برای مخالفت با اسلام مجبورند بعضی اعمال را انجام دهند پس اصل علم را نمی توانند محو و نابود کنند اگر هم سراغش نروند هم قدرت ندارند اگر هم بروند چون اصالتش را صاحب نیستند همیشه متعلق به خودشان نیست.پس همیشه بازنده اند

برای همیشه دوستت دارم

گونه ات آلو، لبت انگور و اندامت هلو

خانه ات آباد بانو، میوه هایت درهم است

خواستم یک شاخه گل باشعر تقدیمت کنم

غیرتم آهسته مى گوید؛  نکن، نامحرم است

#مخاطب_خاص

امیدم اول به خدا دوم مادرم حضرت زهرا(س) که مادری برای تو هم می کنه

توبه

به نام خدا

پیرامون اسم اعظم و خط سیر آن صحبت کردیم مثال ها زیاد است.اینبار می خواهیم کمی هم در بخش اخلاقی آن وارد شویم.

در ابتدای خلقت اسم اعظم به جز بازی دادن شیطان، در بخش توبه حضرت آدم و حوا مطرح است بازهم تاکید می شود که توبه با عذر خواهی فرق دارد و همچنین از زمین تا آسمان هم با اقرار به گناه متفاوت است همانطور که کبر و غرور با عزت نفس فرق دارد.اصل و درونمایه توبه اصلاح است مثل توبه قوم حضرت یونس (ع) و یا در مورد کاربردی مثل توبه دو فرد در رابطه ی نامشروع مثل دوست دختر دوست پسری که بخواهند از این سبک بیرون آیند و زن و شوهر باشند.

بحث توبه و کبر هردو اساسا متعلق به قلب است و یکی از خط سیرهای یهودا به جز بحثهای مربوط به حیله ها و شخصیتهای افراد مثل گوساله و سامری و چیزهای دیگر و یا سه شخصیت شیطانی مرتبط با بنی اسراییل و وقایع پیرامون آن بحث در مورد طغیان است دقت شود قلب اینها سنگدل است و غرور دارد و حتی به نص صریح قرآن از سنگ هم سخت تر است چون سنگ هم در شرایطی از این سختی کوتاه می آید و دچار دگرگونی هایی می شود.دقت شود در بحث طغیان نیاز به خدا تعریف می شود اما خدایی که خودش حاکم است نه محکوم این همان خدایی است که از رگ گردن به ما نزدیکتر است و فراموشی اش باعث خودفراموشی می شود یعنی اگر فراموشش کنیم باعث می شود تا خودمان-یعنی خود حقیقی مان-را فراموش کنیم،خدایی که می توانیم خلیفه اش باشیم و ما به این خدا نیازمندیم و ما عین فقر الی الله هستیم.

توبه خدا بعد از توبه بنده است مثال زلیخا واضح است.نمی خواهم بگویم مقام زلیخا از حضرت یوسف(ع)بالاتر است ولی بعد از توبه اینبار زلیخا بود که برای یوسف کلاس می گذاشت.

اساسا توبه با سبک زندگی و نوع نگرش گره خورده است و با عاقبت به خیری توامان است مثل حر بن یزید ریاحی و یا طیب خان

سیاست ما عین دیانت ماست و دیانت ما عین سیاست ماست

به نام خدا

مکاشفه：با توجه به حدیث سلسله الذهب و همچنین پذیرش ولایت امام علی(ع) صورت می گیرد.ارتباط با خاندان مطهر مهم است و باید چشمتان به عصای موسی باشد این عصا همان نایب امام زمان(عج) است.

امام جماعت：دو شرط اصلی و عمومی تفاوت امام با رهبر：یک برتری دادن آخرت بر دنیا و خواستن دین برای آخرت و وسیله قرار دادن دنیا برای آخرت و شرط دوم کنترل بر نفس اماره است عدم رعایت شرط فوق خطر شروع یهودی-یهودایی- شدن را در پی دارد.

شرایط خاص：یوسف بودن و یوسفی عمل کردن یعنی در آن لحظه بتواند چهره ی واقعی زلیخا را ببیند و بداند چیزی عوض نشده و واقعا زلیخا او را نمی خواهد و خودش شوهر دارد و به خاطر ترس از مجازاتهای زلیخا و یا شوهرش تن به خواسته ندهد چون اتفاقا در این صورت شوهر زلیخا مجازاتهای بدتری را پیش می کشد و خطرناک تر است.یوسف نترسید و به سمت در رفت انتهای داستان و نقطه وصل یوسف و زلیخا مشخص است و کلیدواژه ی اسم اعظم را می توان ردیابی نمود.

روابط：چه بین الملل چه داخلی براساس امانت است 

اصالت ：نه جامعه و نه فرد اصالت ندارند اصالت مربوط به خانواده است اما خانواده و فرزند آوری هم فقط ملاک نیست و امانت و ایمان اصالت دارد اما امانت هم اصالت ندارد و خدا اصل است.داستانها و سوره های مربوطه-کوثر ماجرای نوح و لوط و ماجرای حضرت ابراهیم و اسماعیل .در بحث بعدی جنگ اصالت ندارد اما جنگاور اصالت دارد و در ضمن کاری مهمتر از خودسازی نداریم.

ارزش صداقت در برد：من دیپلمات نیستم من انقلابی ام حرف را صادقانه و صریح می زنم.رمز برد و حکومت بر قلبها همین است

دلیل اصلی موفقیت امام خمینی(ره)از نظر امام خامنه ای(ره)：اهمیت دادن به حرف خدا نه-قبل از-حرف مردم .

اصل ایمان و تمام حرکات مردمی و طبق نظر قرآن اصل رفتار ایمانی الگوی اکثریت مردم است مردم ما مومن و عاشق اهل بیت و امام حسین(ع)نیز هستند و بدون شک میزان رای مردم است

بحث مخالفت：دو قطبی جهل و خیانت یعنی همگی مخالفتها از سر عناد نیست مثل مخالفت فرشته ها در مقابل سجده بر انسان که پس از اگاهسازی و نشان دادن یک چشمه کوچک از اسم اعظم در برابر فرشتگان آنها سجده کردند اما نافرمانی شیطان که یک بخش خیلی کوچک از آن جمع بود از سر عناد بود.

شیطان مشخصا ابلیس：یک دشمن دانا بهتر از دوستان نادان است.وجود شیطان عین خیر محض است.(بازی باخت ندارد و فقط بحث احد الحسنین مطرح نیست بلکه می توان روی دشمنی شیطان حساب کرد در ضمن مثل داستان پیرمرد که در رادیو از خدا خواسته بود کمکش کند فردی ثروتمند ظالم به منشی اش گفت به او پول زیادی بده ولی موقع دادن بگو شیطان داد منشی اینکار را کرد اما مرد تشکر کرد اما از دهنده پول تشکر نکرد منشی از دلیلش پرسید گفت اگر خدا بخواهد و امری کند شیطان هم مجبور به اطاعت است دقت کنید خدا پیامبرانش را مثل حضرت ابراهیم حضرت موسی را در جلوی چشم و زیر نظر خودشان پرورش داد این یعنی اراده الهی ماجرای تمکین حضرت یوسف نیز مشخص است)خود شیطان مغبون است و در جهنم خلد است پیروان شیطان نیز با توجه به شرایط لحاظ شده در قرآن در جهنم خلد خواهند بود.تا قبل از مرگ امکان توبه وجود دارد. بزرگترین خیانتکار در جبهه شیطان خود شیطان است که نماز می خواند و حتی به خودش هم خیانت می کند شیطان بزرگ آمریکا می باشد و دشمن اصلی یهودی صهیونیست آمریکایی است تمام.

تقیه و ریا：این دو با هم شباهتها و تفاوتهایی دارند و باید بحث شوند.

ایمان：اصل ایمان قراردادی نیست و تاثیر روحانی دارد بهشت و جهنم ساختنی است و مومن چه مسلمان چه مسیحی و چه صایبی باشد نه ناراحت می شود نه می ترسد در ضمن باید به تمام پیامبران الهی ایمان آورد و قرآن کلیدواژه و  عامل تصحیح انحرافات و مرکز ثقل اتحاد جهانی مسلمانان موحدان آزادگان و مستضعفان جهانی است.قرآن رازناک نیست و رمز پایداری قرآن و اسلام رازآلود بودنش نیست بلکه صراحتش است و ایمان نتعق به عموم مردم است نه خواص این را خود قرآن نیز تایید کرده است برای فهم قرآن نیاز به چراغ قوه نیست فقط باید چشم را باز کرد.در ضمن جنگ جنگ اراده هاست این یعنی جنگ و پیروزی اصالت.

اتکا：اصلش به خدا و خود است مورد خاص شنهای طبس است.

ظهور：حکومت جهانی مستعفین-به ضعف کشیده شدگان-حکومتی براساس برادری خواهد بود و در ضمن امام زمان(عج) آمدنی نیست آوردنی است.

ارزش صداقت در برد

به نام خدا

روزی در شهر حضرت رسول اکرم(ص)در شهر مشغول تبلیغ که گروهی از کفار دست به آزار حضرت بردند و قصد جان ایشان نیز کردند و حضرت محل را به سرعت ترک کردند در راه به سلمان فارسی رسید و سلمان که متوجه موضوع شده بود سریع حضرت را در زیراندازی که در حال جابه جایی آن بود گذاشت و بر دوش نهاد،وقتی به کفار به وی رسیدند گفتند پیامبر کجاست و اگر دروغ بگویی تو را می کشیم وی گفت روی کولمه آنها خندیدند و رفتند وقتی پیامبر را از پشت رها کرد از وی دلیل این کار را سوال کردند سلمان گفت چون شما فرموده بودید که نجات در راستگویی است و حضرت ایشان را تحسین کردند.

حالا اگه داستان بالا رو می خواهید به زبون دیگه ای ترجمه کنم بفرمایید البته سبکش متفاوته و مورد در فیلم برای قماره و حرام اما اصل بحثش قشنگه

میشل (ژان پل بلموندو):

لازم نیست دروغی بگی، درست مثل بازی پوکر!

همیشه گفتن حقیقت، بهترین روشه...

بقیه فکر می کنند داری بلوف می زنی، پس برنده تویی!

از نفس افتاده، ژان لوک‌ گدار، ۱۹۶۰

مساله ظهور

به نام خدا

آیت الله العظمی بهجت：امام زمان(عج)آمدنی نیست،آوردنی است.

بحث حضرت امام خمینی(ره)-نقل به مضمون_：حکومتی که برادران در آن به هم برسند و با هم باشند حکومت جهانی و حکومتی شکست ناپذیر است.

نکته：مستضعف به معنی به ضعف کشیده شده است یعنی در ذات ضعف وجود ندارد و یا  دلیل کمبود تلاش نیست.مثل بحث فقر و تفاوت بین فقر رسالی-ممدوح-مثل شخص ابوذر و فقر قصوری-مورد قدح واقع شده-

بحث بعدی اصل برادری با توجه به ایمان و پرداختن به تمام شاخه های آن و همچنین پذیرش ولایت و حب امیرالمومنین علی بی ابی طالب(ع) و بحث پذیرش تمام انبیا الهی و اهل بیت مطهر رسول اکرم خاتم الانبیا(ص)است.همگی ما با بتوانیم و باید خود را سرباز امام زمان (عج) بدانیم و حداقل خود را آماده کنییم.

پاورقی：حضرت خضر و حضرت عیسی نیز با ایشان می آیند 

پاورقی دوم：خط سیر خاص اسم اعظم-مثل حضرت یوسف و ماجرای جوان شدن زلیخا،برتری آصف بر عفریت،خضر،ید بیضای حضرت موسی،آیات حضرت عیسی، علم تجوید علم دعا نویسی و اذکار و مباحث شیخ قمی شیخ بهایی و امام محمد غزالی و اشعار حافظ و سعدی و ماجرای عید سعید قربان و مناسک حج و همچنین بحث پیرامون امانت و همچنین خانواده اصیل و مطهر باید جهانی شود.انقلاب جهانی انقلاب نور و با آگاهی کامل همگان خواهد بود و کاملا مردمی به معنی واقعی کلمه مردم.این یعنی اینکه ما چون انقلابی هستیم حرفمان را صریح و بی پرده و صادقانه می گوییم.انقلاب بازگشت به اصالت خواهد بود.اصالت خدا و بحث خانواده فرزند و فرزند رضاعی به معنی واقعی کلمه خانواده-مثال خاص همسر لوط-

ضمیمه：در ضمن امام زمان کاملا حاضر و فعال هستند و عصای دست ایشان مقام ولایت است.

اخطار：بزرگترین خطر در دین اسلام امکان یهودی شدن است.شیوه های مبارزاتی و تمام داستانهای قرآنی در مورد بنی اسراییل موجود است و نباید متوقف این قوم و رفتارهای فکری این قوم ماند.

تذکر کلی：مبارزه،اصالت ندارد-همان عدم جنگ طلب بودن-اما مبارز اصالت دارد-یعنی جهاد و علل الخصوص جهاد اکبر-و این یعنی کاری مهمتر از خودسازی نداریم.

قانون انتخاب و سبک زندگی

نمی دونم بیل گیتس میگه یا استیو جابز اما جمله ی قشنگی را برای سرمایه داری گفتن.اینکه اگر شما فقیر به دنیا بیاید تقصیر خودتون نیست اما اگر فقیر بمیرید تقصیر خودتونه. 

یک جمله از جانی دپ：انسان تنها موجودیه که با تمام وجود برعکس تمام موجودات برای اثبات خدا تلاش می کنه اما طوری زندگی می کنه که انگار خدایی وجود نداره.

نمی خوام زیاد مانور بدم اما وقتی می گوییم حق با علی است بعدش علی با حق است را هم بگویید اساسا دنبال دین حق باشید یا محمد و یا علی و یا علی یا محمد نیز برایتان حل می شود .

دین حق در اصل دینی است که خدایش ساختگی نباشد بلکه خودش خدایی کند.دین حق دینی است که شما را به خودتان برساند دینی است که خودش عامل تغییرات باشد اگر می گوییم پیامبران و اهل بیت معصوم اند مثل این است که می گوییم آب خیس است خب حالا باید از آب استفاده کنیم و بهره ببریم .از آبی که رجسی درشان نیست و مطهر و پاک کننده اند و رفع عطش می کنند.دنبال دینی باشید که بهشت را نفروشد بلکه آن را می سازد آنهم توسط خودتان. دینی که شما را به خودتان برساند و ایمان و تمام شاخه های آن را در شما بوجود آورد.دینی که شیطان دنبالش است دین جدایی و اختلاف افکندن بین زن و مرد است .اما دین خدا بر اساس ازدواج بنا شده و این دشمن رسول اند که ابترند. ایمان نیز قراردادی نیست بلکه حقیقت وجودی را در فرد می سازد. مومن چه مسلمان چه مسیحی و چه صایبی نه می ترسد و نه ناراحت می شود. دین  و روش زندگی حق از دنیا پرستی جدا می کند از زندان دنیا رها می کند.ربا درش نیست.برده داری را تمام می کند و انسان حتی برده ی خودش هم نیست چه برسد به دیگران و دنیا.دین حق بزرگی انسانها و زیاد شدنشان را با علم می داند.دینی است که راههای جدید را یاد می دهد و به انسان از علم خودش و دنیا و آخرت و خداشناسی چیزی را یاد می دهد که حتی در حالت معمولی امکان دستیابی به آنها نبود.دینی است که عقل در پرتو وحی است.دینی است که امانت وجود و اصل زناشویی و ازدواج و فرزند و نظام ولایت و قبیله و امت و برادری ایمانی در آن لحاظ شود.دینی است که خوارج را هم از حق بیت المال می دهد اما وقتی کارشان به شمشیر کشید بیشتر از ده نفرشان بیشتر باقی نماند.دین حق دین ترویج علمی است.و خودش نیز با استدلال پیش می رود.

ما دین حق را گفتیم اما باید ضد دین را نیز بگوییم ضد دین همان یهود است که خدای ساختگی واحد اما خیلی خیلی ضعیف و دست بسته دارد دینی که برده داری را می سازد و راهی برای مبارزه با آن نه تنها نمی سازد بلکه خودش عین برده داری داریست.دین ربا و نزول خوری و دنیا پرستی.دین بدون تبلیغ و آگاهی .دینی فقط ارثی و حتی همان هم بدون احترام. دینی که منبع تغذیه اش هم بیشتر از بیرون باشد.بهاییت و وهابیت عین ضلالت و گمراهی است عمینطور پیورتنها و اوانجلیستها و همینطور صهیونیستها 

پاورقی：جهود هم ارث یهودایی دارد هم ارث یوسفی.

یا حسین

هر کجا ملک خدا هست حسینیه توست

هرکه را می نگرم شور محرم دارد

قانون کار و انتخاب شغل

هر کسی را بهر کاری ساختند

مهر آنرا بر دلش انداختند

امید

☀️عید نیمه شعبان بر خلاف سایر اعیاد، عید نگاه به آینده است

📝بیانات رهبر انقلاب اسلامی در تاریخ ۱۳۹۴/۳/۱۲ درباره عید ولادت حضرت امام زمان(عج) برای اولین بار منتشر شد.

🔴پر کردن عالم از نعمت عدل و داد، فضیلتی در انحصار مهدی موعود

✳️✨نکته و حرف دوم، مربوط به امشب است؛ شب میلاد امید تاریخ، شب میلاد #مهدی_موعود، شب ولادت آن کسی که مصداق وعده‌ی لایتخلّف الهی است، شب میلاد آن کسی که درباره‌ی او سخنی گفته شده است که درباره‌ی هیچ یک از پیغمبران و اولیای الهی و ائمه گفته نشده است و آن این است که «یَملَأُ اللَّهُ بِهِ ‌الاَرضَ قِسطاً وَ عَدلاً کما مُلِئَت ظُلماً وَ جَوراً» درباره‌ی هیچ پیغمبری چنین چیزی گفته نشده؛ حتی درباره‌ی پیغمبر آخرالزمان. آن  دست توانایی که میتواند همه‌ی سطح عالم را از نعمت و عدل و داد برخوردار بکند، دست توانای اوست. خداوند این فضیلت بزرگ را برای او قرار داده است؛ نه برای دیگر اولیا، نه برای دیگر انبیا،‌ نه برای دیگر برجستگان عالم و مقربان مقام حق، فقط او است که این تعبیر درباره‌ی او آمده است. امشب شب ولادت این بزرگوار است. خب، عید بزرگی است.

 

✳️دو محصول «نگاه متوجّه به آینده» در عید میلاد مهدی موعود:

✳️1⃣ امید

اعیاد موالید ائمّه و موالید نبیّ اکرم و عید مبعث پیغمبر و بقیّه‌ی اعیادی که ما داریم، یک فرق اساسی و جوهری با این عید دارد؛ در آن اعیاد، همه‌ی نگاه به گذشته است؛ در این عید، همه‌ی نگاه به آینده است. در اعیاد موالید ائمه یا عید بعثت، از حادثه‌ای که در گذشته اتفاق افتاده است و البته اثرات آن مثل رودخانه‌ی فیّاضی جریان در تاریخ دارد، تجلیل میکنیم؛ از گذشته تجلیل میکنیم؛ به گذشته متوجه میشویم، اگرچه آن گذشته در زندگی کنونی ما و در آینده‌ی ما هم اثر دارد؛ اما در این عید، همه‌ی نگاه به آینده است؛ یعنی چه نگاه به آینده است؟ یعنی دو چیز را این نگاه با خود دارد: یکی امید، یکی تلاش. وقتی نگاه [متوجه] به آینده شد، اولین چیزی که محصول این نگاه است، امید  است. دلهای افسرده در نهایت گرفتاری و تنگنا، یک روزنه‌ی روشن و درخشانی به یک دنیای نورانی و بهشت‌آسا در مقابل چشمشان میبینند و به آینده امید دارند؛ میدانند قضیه این‌جوری نخواهد ماند. حتّی آن وقتی که همه‌ی دنیا از ظلم و جور پر شده باشد، یعنی همه جا را ظلم و جور فرا گرفته باشد، این روزنه‌ی امید نه فقط بسته نمیشود بلکه حتی گشاده‌تر میشود؛ چون وعده کردند. حالا در یک دعا «بَعدَ ما مُلِئَت ظُلماً وَ جَوراً» است؛ فرق چندانی با هم ندارند. هرچه ظلم بیشتر بشود، این امید زنده‌تر میشود؛ لذا معتقد به این امید، معتقد به عقیده مهدویت هرگز مأیوس و سرخورده و مانند اینها نمیشود. میگوید ممکن است من درک نکنم اما خواهد شد؛ ممکن است من خزی  و خذلانظالمان را نبینم، اما خزی و خذلان ظالمان حتمی است. این، امید است؛ این اولین چیزی است که از این اعتقاد منشأ میگیرد و در دل انسان ریشه میدواند، و طبعا تأثیرش را در زندگی میگذارد.

✳️2⃣تلاش

دومی، تلاش [است]؛ تلاش. هر آینده‌ی قطعی متوقف به تلاش است. شما پای یک کوهی که قابل عبور است ایستادی، آیا رسیدن به آنجا ممکن است؟ بله. آیا رسیدن به آنجا قطعی است؟ بله؛ حتما کسانی به آنجا خواهند رسید؛ اما رسیدن به آنجا متوقف بر یک شرط است و آن، تلاش [است]؛ [باید]راه بیفتی.[اگر]بنشینی اینجا، نگاه کنی، تحسین کنی، خوشحالی کنی، کف بزنی برای کسانی که میروند،‌ نخواهی رسید؛ تلاش لازم است. این دومین شرط است. البته در همه‌ی کارهای بزرگ تلاش لازم است. چشم که به آینده بود، لازمه‌ی قطعی این نگاه به آینده، ایجاد تکلیف تلاش و فعالیت و مجاهدت است. ما که معتقدیم به آن روز، باید تلاش کنیم تا آن روز تحقق پیدا کند، و تلاش ما میتواند ان‌شاءالله آن را نزدیک بکند. این هم نکته‌ی دوّم در این حادثه‌ی بزرگ است.

☀️[نیمه شعبان]عیدی است برای مردم، ان‌شاءالله مایه‌ی شادی باشد. ان‌شاءالله ادعیه‌ی زاکیه‌ی آن بزرگوار، دعای غیر مردود آن بزرگوار شامل حال شما، شامل حال ملت ایران، شامل حال همه‌ی مسلمانان، شامل حال مظلومان فعلی عالم بشود؛ و ان‌شاءالله که از برکات دعای آن بزرگوار استفاده کنیم.

والسّلام علیکم و رحمة الله و برکاته

شیعه پاسخ می دهد

📜 آیا در نهج البلاغه به ظهور حضرت امام مهدی(عج)، اشاره‌ای شده است؟

📋 پاسخ

✍ کتاب نهج البلاغه‌ در برگیرنده سخنان حضرت امام علی(علیه السلام ) در زمینه‌های مختلف است. مطالب متعددی در نهج ‌البلاغه وجود دارد، که برخی از آنها مربوط به امام مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) است:

1⃣  خطبه 182آمده است: 

«زره حکمت و دانش بر تن دارد، و آن‌را با تمامى آداب، و با توجّه و معرفت کامل، فرا گرفته است. حکمت گمشده او است که همواره در جست‌وجوى آن است و نیاز او است که آن‌را طلب می‌کند.

👈  او غریب است در آن زمانى که اسلام چون شترى خسته که دُم بر زمین گذاشته و سینه بر آن نهاده دچار غُربت است. او باقى مانده حجّت‏هاى الهى، و آخرین جانشین از جانشینان پیامبران است»‏.

این جملات اشاره صریحی به موعود آخر الزمان حضرت امام مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) دارد.

📘  ابن ابی الحدید نیز در شرح آن می‌گوید: 

شیعیان معتقدند که منظور امام علی(علیه السلام) از این سخنان، حضرت مهدی منتظر است... بعید نیست منظور او همان قائم آل محمد باشد که در آخر الزمان قیام می‌کند.

2⃣  خطبه 150: 

«بدانید آن‌کس از ما (حضرت مهدى «عجل الله تغالی فرجه الشریف ») که فتنه‌هاى آینده را دریابد، با چراغى روشن‌گر در آن گام می‌نهد، و بر جاى پاى صالحان گام نهد (بر همان سیره و روش پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم ) و امامان(علیهم السبلم ) رفتار می‌کند) تا گره‌ها را بگشاید، بردگان و ملّت‌هاى اسیر را آزاد سازد، جمعیّت‌هاى گمراه و ستمگر را پراکنده و حق جویان پراکنده را جمع آورى می‌کند.

 👌 حضرت مهدى(عجل الله تعالی فرجه الشریف ) سال‌هاى طولانى در پنهانى از مردم به سر می‌برد، آن‌چنان که اثر شناسان، اثر قدمش را نمی‌شناسند، اگر چه در یافتن اثر و نشانه‌ها تلاش فراوان کنند.

 سپس گروهى براى درهم کوبیدن فتنه‌ها آماده می‌گردند، و چونان شمشیرها صیقل می‌خورند، دیده‌هاشان با قرآن روشنایى گیرد، و در گوش‌هاشان تفسیر قرآن طنین افکند، و در صبحگاهان و شامگاهان جام‌هاى حکمت سر می‌کشند».

به نظر می‌رسد که همین دو مورد را می‌توان مخصوص امام مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف ) دانست.

🔍 لازم به ذکر است که سخنان دیگر از امام علی(علیه السلام ) درباره امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) نقل شده است که در نهج ‌البلاغه نیامده و باید در کتاب‌های دیگر، به جست‌وجوی آن پرداخت.

بخشی از وصیت نامه لویی پاستور

بخشی از وصیت نامه لویی پاستور

در هر حرفه ای که هستید نه اجازه بدهید به بدبینی های بی حاصل آلوده شوید و نه بگذارید بعضی لحظات تاسف بار که برای مدتی پیش می آید شما را به یاس و ناامیدی بکشاند. در آرامش حاکم بر آزمایشگاهها و کتابخانه هایتان زندگی کنید.


نخست از خود بپرسید برای یاد گیری و خود آموزی چه کرده ام؟ سپس همچنان که پیش می روید بپرسید :


من برای کشورم چه کرده ام؟ و این پرسش را آنقدر ادامه دهید تا به این احساس شادی بخش و هیجان انگیز برسید که شاید سهم کوچکی در پیشرفت و اعتلای بشریت داشته اید اما هر پاداشی که زندگی به تلاشهایتان بدهد یا ندهد هنگامی که به پایان تلاشهایمان نزدیک می شویم هر کدام از ما باید حق آن را داشته باشیم که با صدای بلند بگوییم :



من آنچه در توان داشته ام انجام داده ام

بد حجاب

▶بدحجاب◀

حضرت امام خامنه اى:

مدارا کنید.ممکنه ظاهره زننده ای داشته باشه[خب] داشته باشه! بعضی از همینهایی که در استقبال امروز آمدند، بعضی از اینها خانمهایی بودند که در عرف معمولی بهشون میگن خانم بدحجاب! 

خب چیکار کنیم؟ 

اشک هم از چشمانش داره میریزه! 

ردش کنیم؟ 

مصلحته؟ 

حقه؟ 

نه! دل متعلق به این جبهه هست! 

جان، دلباخته ی به این اهداف  و آرمان هاست.

یک نقصی[فقط] داره.مگه من نقص ندارم؟ 

نقص او ظاهره، نقص های این حقیر باطنه.نمی بینن.

گفتا شیخا! من آنچه گفتی هستم

اما آیا تو چنان که می نمایی هستی؟

ما هم یه نقصی داریم او هم یه نقصی داره.

با این نگاه، با این روحیه برخورد کنید.

البته نهی از منکر هم انسان میکنه.

نهی از منکر با زبان خوش! 

نه با ایجاد نفرت!!

1391/7/19

شرایط استحباب و وجوب ازدواج مساله (2023)

مسأله 2023ـ ازدواج از مستحبات است و اگر کسى بترسد که با ترک ازدواج در حرام بیفتد ازدواج بر او واجب است.رساله آیت الله مکارم شیرازی

دیوار

من فکر می‌کردم که اگر ما بتوانیم یک دیواری مثل دیوار چین بین شرق و غرب بکشیم، بین ممالک اسلامی و... بکشیم، دیوار زمینی و هوایی که مملکت ما از دست آنها نجات پیدا کند، و ترقیاتشان را هم ما عذرش را بخواهیم، به نفع ما بیشتر است. حتی آنهایی که به اسم «ترقی» به ما می‌دهند.

صحیفه امام خمینی، جلد ١٠، ص ٣٥

نفس اماره

بسم الله الرحمن الرحیم

چندی بود که در پی بحث نفس اماره بودم و در موتورهای جستجوگر ایرانی نیز مطالبی بسیار عالی از شهید مطهری پیدا کردم .یا بخثهای مثل عدم تفکیک نفس ها از یکدیگر و بدن مثالی یا همان جدا نبودن نفسها از اصل نفس یا سه نفس اصلی مطرح شده در قرآن شامل اماره و لوامه و مطمینه یا اینکه در قرآن علاوه در داستان موسی علاوه بر اینکه ما قضیه سه چهره ی شیطان در انسان را داریم یا بحث جادوگران ایمان آورده ی شهید یا بحث ازدواج و برادر و توحید و شناخت خدا را داریم بحث سامری هم داریم.  بحث انتهای داستان یوسف و زلیخا و تعداد دیگری از احادیث و روایت امام علی(ع) در مورد اینکه دشمن ترین دشمن انسان نفس انسان است که در بین دو سینه است و بحثهای دیگر در مورد خفاش و بحث شیر خوردن بچه در مورد بخش حکمت قابل بحث است اما چندی پیش یکی از اساتید دانشگاه تهران داستان جالبی از کلاس خودش را برایمان نقل کرد گفت یکبار یک داشنجو سر کلاس از وضعیت خیلی ناراحت بود و همش می گفت اروپا و آمریکا چنین و است و چنان است و مثرا اختلاس نیست و از این جور حرفا و ده مورد ردیف کرد من در جوابش گفتم تو ده مورد گفتی اما مورد یازدهم را نگفتی اینکه آنها خیانت ندارند همان خیانتی که کربلای پنج را درست کرد و اینکه هرجا در عملیاتی به اهداف نرسیدیم دلیلش خیانت بوده فقط و فقط خیانت.

بحث را از ابتدای انقلاب شروع می کنیم از اول انقلاب التقاطی بودند و سهمگین ضربات به نظام را فقط خیانت عاملش بوده است فقط و فقط خیانت .از ابتدا می بینیم هرچه ارزش اسلام و انقلاب است اینها به نام دین و اسلام هزار بار بدتر از داعش انجام می دهند مثلا اگر باب علم الهی و مکاشفه در این سرزمین و تمام جهان امام هشتم است و پایندگی اسلام به شریان خون امام حسین (ع) در آن است می بینیم در روز عاشورا در گنبد ایشان بمب گذاری کردند یا در بحث نفوذ ماجرای هاشمی در بیت آیت الله منتظری یا اینهمه شهید ترور و بحث شهدای دولت و شهادت بزرگان نظام در ترور دفتر ریاست جمهوری یا اگر در بین مردمان این کشور ازدواج برپایه ی ایمان ارزش است و باید دید درست نسبت به اصل فرهنگ حجاب داشت در این سازمان متحجرترین موجودات کره ی زمین دست به فاسدترین رفتارها به نام انقلاب ایدیولوژیک زدند و حتی با فطرت هم به مقابله برخواستند نقش این سازمان در جاسوسی و دروغ پردازی های آشکار در قضایای هسته ای و بحث شروع جلسات حقوق بشری اروپا و سازمان ملل و دفاع از حقوق بهاییان-شاید جزو تنها فرقه هایی که ازدواج محارم دارد- و همنجنسبازان به اوج خود می رسد این سازمان با همکاری واضح در ساختار شبکه های منو تو و استیج و مثال واضح ارمیا در بحث رواج فساد اقدام کرده است یا باید میزان حمایت آنها از شبکه های ماهواره ای مروج رسمی فساد و شوهای غیراخلاقی که حتی درونمایه های شعریشان و محتواییشان نیز برضد خانواده و صدبرابر بدتر از فرهنگ خود غرب است یا شبکه های جذب و به دام افکندن آنها به امید زندگی بهتر در خارج بحث کنیم. یادتان باشد اینها مثال کامل نفس اماره اند یعنی با وجود آشنایی با دین و خدا و پیغمبر دست به تاویل می زنند و فتنه به پا می کنند .گفتم فتنه دقیقا نقش این سازمان جاسوسی متصل به موساد و سیا در فتنه هشتاد و هشت پر رنگ است امروزه هم پیش بینی می شود دلیل غیبت مسعود رجوی از دوربین دلیلش بازی کردن در نقش منجی و نعوذ به الله امام زمان باشد این سازمان انقلاب مردم عراق در زمان صدام را نیز سرکوب کرد در بین مردمان اکر گناهی هم باشد از روی عناد با خدا نیست اما در این سازمان اگر حتی در ظاهر نماز بخوانند آخرش موذنش مرضیه-خواننده ی زن- است پس همه اش عناد با خداست 

کسانی که سرپرستشان خداوند است خدا ایشان را از ظلمات به نور و کسانی که ولی شان طاغوت است بازهم خداوند آنها را از نور به تاریکی ها رهنمون می شود .این در مورد تکوین و شدن است و بحث افعال بود.اما در بحث شخصیت ها فقط بحث بهشت و جهنمی نیست اعراف هم دارد که بازهم بهشتی اند و از چهره قابل شناسایی اند و حتی در بدترین انسانها از نظر عمومی بازهم نمی توان زیبایی ها و زیبایی دوستی را ندید.در روایات ها هم جهنمی های خالد خیلی نیستند ولی وجود دارند و دقیقا همانهایی هستند که هیچ راه حل غفرانی ندارند البته مشی قرآن واضح است و جهنم جا کم ندارد و حتی می گوید بازهم اگر هست بریزید و مشخصات خالدون هم مشخص اند و اینکه می گویند چند روز بیشتر جهنم نیست هم گفته ی یهودیان است این را قرآن اشاره کرده در ضمن یادتون باشه بزرگترین مشکل جهل از دست دادن گران قیمتها است و فقط بحث ضرر نیست-منظور جهنمی شدن یا نشدن-بلکه برای بهشت باید هزینه داد.امام علی(ع)-به مضمون-می فرمایند هرگز همچون بهشت ندیدم که طالبانش در خواب غفلت باشند.و اینکه رحمت خدا بر خشمش سبقت یافته یعنی حتی در زمان عذاب خدا خشمگین نیست بلکه به خاطر حبش است و امام(ره)چون ما صدام را دوست داریم و نمی خواهیم در آن دنیا بیشتر عذاب شود طالب مرگش هستیم چپن در زنده ماندنش خیری نیست و فقط به دنبال معصیت است.یک نکته ی کوچک دیگر اینکه در بحث سود و ضرر بحث وقت تلف کردن و در مسیر ایمان عمل صالح  توصیه به حق و توصیه به صبر نبودن  و پشت امام عصر نبودن نیز عین ضرر و خسران-ضرر بدون توان جبران- خواهد بود.

پاورقی：خیانت صفت مضموم است اما طبق نظر امام خیانت به خیانت عین وفاداری است.اینجا ذکر تعریف اصل امانت ضروری است.نظر آیت الله جوادی اختیار و نظر شهید مطهری تکلیف است و در خصوص نظر امام خمینی(ره) اینکه ایشان ولایت الهی، امانت الیه یا نفس الهی را امانت می دانند.

یک بحث هم در مورد خنثی سازی عملیاتهای این سازمان اینکه نظر امام رضوان الله علیه این است که هر فردی در هرکجای این کشور و جمهوری اسلامی باید خود را جزو وزارت اطلاعات بداند و مراقب باشد و چشم نظام باشد

فتنه：قرآن خیلی خیلی خیلی خیلی بیش از حد خودش همه چیز را گفته تاویلش نکنید گفته گردنه برده داری است این گردنه باید رد شود باید در جامعه برده داری به هر نحوی به هرنحوی نباشد حتی قلاده ای از جنس طلا بازهم قلاده است-یاید بین امنیت شغلی و تعهد شغلی و جایگاه شغلی و حساسیت آنها بحث کرد و در موارد سازمانی و شرکتی بحث مشارکت سازمانی نیز لحاظ شود تا فرد حداقل در مقداری ارزش کار خویش را به طور مستقیم ببیند اما در عین حال سرمایه داری بر اساس سرمایه های حقیقی باشد همه اینها مرزی اند و باید روی این لبه شرکتها و یا افراد با اختیاط حرکت نمود در ضمن در اسلام اصل فردی- اصالت فرد در سازمان و جایگاه خانوداه با رعایت امانت، مثال قوم لوط اثبات است-است چه دوست داشته باشید چه نداشته باشید چه امروزه بشود اجرا کرد یا نتوان اجرا کرد.حتی حقوق کارگر باید قبل از خشک شدن عرقش با احترامی که حتی نشان از بی حرمتی در شکل دادن پول نباشد به وی پرداخت شود اینها حداقل به عنوان اساس ارزشهای اصلی باید در روح اجتماع باشد البته نه فقط اخلاقی بلکه قانونی و اینکه قانون هم اجرا شود و قدرت داشته باشد- در ضمن اختلاف افکنی بین زن و مرد و بحث تجاوز به امر زناشویی اصل فتنه شیطان است زیاد دوباره توضیح نمی دهیم اما تاریخچه ی منافیق از اول دانشگاه ها و اردوهای مختلط و کمپهای شستوی مغزی و بردن فرزندان و جداکردن شان از خانواده به منظور تروریست کردنشان و همچنین جدایی انداختن بین زن و شوهر و مستمسک قراردادن آیات قرآن برای پیش برد اهداف شیطانی خویش مصادیق جنایت حقوق بشر است قرآن همه را صریح گفته صریح صریح بدون پرده.البته ببینید این کمپها در کدام کشورهای اروپایی دایر است.همانهایی که ادعای حقوق بشر دارند.اصل تحجر واقعی نیز زاده ی اینهاست البته اینها در فساد هم کمکاری نکردند فساد و تحجر در اینها روی یک سکه است.اینها ادامه دهنده ی راه شیخ صباح ها هستند و ادامه دهنده ی راه یهودیان.و اینها نابودگر علوم حقیقی هم هستند و ترور علم و عالم کار اینهاست روشان نابودی علم و عالم است در قرون وسطی نیز مسیحیان دست به تفتیش عقاید نزدند اینها بوده اند و اگر نگویید توهم توطیه دارم شک ندارم یهودیان نیز یک پای قضیه بوده اند نه علوم غریبه که با تمام قوانین علمی مخالف اند و همینها برای بردگی بیشتر جامعه و نیروی کار ارزان فمنیسم را به نام حقوق بشر بر پیشانی بشریت زدند اینها بودند که برده داری کردند و می کنند.اینها تمام مشکل تاریخ بشریت اند. این یک اخطار جدی است.و یک اخطار جهانی و نه فقط نام و نشان ها بلکه تمام راه و روش و مسلک ایشان.اینها ادامه دهنده ی یزیدند شباهت دیوارهای کمپهای اینها عجیب شبیه دیوارهای اطراف رژیم غاصب صهیونیستی است اینها از داخل هیچی ندارند و در عین حال بیرون را نفی می کنند  اینها ترس از ارتباط دارند چون در همان جمعشان هیچ عنصری خودش نیست و از خودش هیچی ندارداین دیوار نه برای حفاظت بلکه برای اسارت بنا شده است و حفاظهای امنیتی آنها به سمت داخل است نه بیرون.انواع سندروم ها را نیز مبتلایند اما بدترینش جهل از روی آگاهی کامل به علم است.یاران شیطان شدند.البته اینها هماینهایی هستند که می گویند ما مصلح ایم اما به نام اصلاح فساد می کنند و خود عاملش اند در ضمن وقتی می گویند مانند اکثر مردم ایمان آورید مردم را احمق می دانند اما برعکس اینها امام خمینی مردم را و رایشان را میزان می داند این یعنی نحوه پیداکردن راه صحیح که سخت نیست البته امانت مشخص است و حتی یزدیان امام را می شناختند اما حرف حق در بینشان اثر نکرد شناختن امام زمان و حتی دیدن سخت نیست او داد می زند اما ما جلوی گوشهایمان را گرفته ایم نه به خاطر فقط گناه بلکه نمی خواهیم بشنویم خدا برای تک تک ما خدایی می کند و تک تکمان می توانیم خلیفه الله باشیم اما بستگی است به خودمان دارد فهم اینکه چه کسی از روی نفس اماره حرف می زند و کسی که صدایش از جنس خداست سخت نیست امانت ملاک است

یکی از اصلی ترین راهکارهای مبارزه با طبقاتی شدن جامعه کمک افراد به خودشان است و اینکه هرکس دلسوز خود خویشتن خانوداه و جامعه خویش باشد و نیازمند و فقیر به خدا باشند نه خلق خدا.در ضمن هرچه آنچه بر خود می پسندی بر دیگران هم بپسند البته به یک شرط با رعایت امانت.

باید از بحث نفس اماره و لوامه عبور کرد باید وارد نفس مطمینه شد باید مردم طبق نظر آقا همیشه منتخبشان اصولگرای اطلاح طلب و انقلابی باشد این یعنی جامعه ی آرمانی که سوره ی فجر نیز به آن رهنمونمان می کند.و دانشگاه دانشگاه باشد نه محل بازیهای سیاسی

تعصب：این مورد نیز همراه با بی بند و باری و شاید حتی بیشتر از آن به جامعه آسیب می زند چون تا زمان فاجعه بروزی ندارد این امر در بعضی از اقوام که اتفاقا هم اصیل و هم خیلی مذهبی اند اما به آفت سنتهای غلط گرفتار شده اند خیلی زیاد است علل الخصوص اگر این مذهبی بودن بدون شناخت باشد .اشاره ای به گروه خاص به طور مستقیم نمی کنیم اما ازدواجهای اجباری عامل دردسر و صورتگرایی صرف در ظاهر اعمال عبادی باعث تشدید این موضوع می شود آنهم زمانی که عشق از بین می رود و تیره و تبار از هر چیز مهمتر شود.میزان خودکشی آنهم به شیوه خودسوزی در زنان این قوم کمی نگران کننده است و باید تحول در رفتارها رخ دهد تا نماز و عبادت و حجاب در جایگاه خاص خودش باشد

یکبار اشاره شد بازهم هم تاکیید می کنیم اینکه اساسا برده داری در حیطه دنیا می تواند اتفاق بیافتد نه دین و آخرت زیرا کمترین امکان و نماد برده داری تعلق و وابستگی شخص به جهان است غل و زنجیر نماد حقیقی این برده داری اند اما این امکان که شما گردن بندی از جنس طلا و نقره یا خلخالی زیبا به پا بیاندازید یا مثل یک غلام حلقه به گوش گوشواره ای از نماد این موضوع را استفاده کنید هم بازهم همان اتفاق می افتد و در اصطلاح امروزی و مدرن بحث برده داری مدرن در بخشهای بعدی اتفاق می افتد و برای خود فرد هم لذت های دنیوی بر لذتهای اخروی ارجح می شود البته یادتان باشد این آخرت همانی است که امروز ساخته می شود و نقد است نه نسیه و در بحث شبهات بهشت و جهنم بحث کرده ایم و به همین مقدار بسنده می کنیم.در آخر اشاره می شود تعلق به دنیا آخرین مرحله است و علت اینکه ما نیز در بخشهای قبل به بحث امکان بیشتر ایمان جادوگر به ایمان و خدا و پیامبر و ولی و آخرت کردیم همین بحث خودبینی و خودشناسی جادوگر و از خود طلبکاری حتی در دنیا خواهی بوده و اینکه در صورت آشنایی با مسایل ایمانی زیباشناسی را درک کرده است مثال فردی که در تمام جهان جایگاه همه چیز را می دانست و هر تغییری را در هرجای جهان می یافت اما در مقابل امام علی سرتعطیم فرود آورد چون نتوانست شی داخل دستش را ببیند و فقط از اینکه چه چیزی در آن لحظه غیب شد حدس زد داخل دست امام تخم مرغی از یک سرزمین دور است به همین خاطر ایمان آورد به ولی هم ایمان آورد.قبلا نیز بحث اینکه چرا دنیا زندان مومن است و بعد از مرگ رهایی می یابد بحث کردیم و گفتیم که مرگ در هر صورت مصیبت است و این جا حدیث مبنای زجرکشیدن خواهی در دنیا ندارد بلکه ویژگی های روح انسان مومن آنقدر وسیع و آزادی خواه و جاه طلب  و خودخواه که حتی می توان گفت آنقدر ظلوماجهولا هم هست که با این کوچکی جانشینی خدا را هم می خواهد و البته خدا هم خپشش می آید و می دهد اما دنیا نمی دهد خدا می خواهد و ودیعه خدایی را در روحش می دمد و کسی که خدا را یاد داشته باشد خود را از یاد نخواهد برد..دقت شود دنیا خواهی می تواند در مقابل دین خواهی و آخرت قرار گیرد و این همان مرز است که امام خمینی(ره) فرمودن که   اگر دنیای آنها در مقابل دین ما قرار بگیرد دنیایشان را خراب می کنیم بازهم اشاره مجدد و تاکید می شود بحث شکستن و لغو برده داری را خودمان باید انجام دهیم و خدا نیز با ماست و نباید چشم امید به بیرون و سایر ملل نیز دوخت البته قوانین احکام نیز بیشتر همین مبنا را نیز تاکیید کرده است -مثل قضیه مکاتبه یا همان خودخری در همان برده داری در شکل رایج اولیه- در ادامه بحث اخلاقی قناعت نیز تاحدی کامل کننده است و بحث اعتکاف نیز در ایام بیض و زمان ولادت حضرت امام علی(ع) در مساجد از جمله اگوهای دیگر است.مساجد سنگر الهی و منبرهای محل تعالیم الهی است  علم به ما هو علم باعث زیادشدن انسان است زیادشدنی به معنای حقیقی و با توجه به روح و روحی.و خدایی.رب زدنی علما.و اینکه طمعکار به علم آخرت طلب است و خیلی خیلی خودخواه و اتفاق دنیا مجاز نیست بلکه نمود است .

پاورقی آزمایشی در مورد اعتکاف اینکه یکبار -البته با شرط عدم حضور در زمان کلاس درس و رعایت قوانین و احتیاطات کامل-در کلاس درس یک چرت بزنید و مدل عمق و میزان کیفیت خواب را و با توجه به عامل مکان بسنجید.

در موضوع ازدواج نیز گفتیم دنیا مجاز نیست نمود است و رجوع کنید به نحل هفتاد و دو و نور سی و سه و تمام آیات مربوط به ایمان و بهشت و جهنم و آخرت

ضمیمه حجاب：شاید دقت کرده باشید ما در این مقاله و چند مقاله دیگر در مورد اهمیت رویکرد اصلی به حجاب که اساسش برپایه ی ایمان باید باشد و البته کمبود آن نیز به معنی بی عفتی نیست و اساسا  حتی در صورت مشکل هم باید رویکرد ازدواج را درست کرد بحث کردیم یعنی بحث دوم حجاب اصل مراقبه از چشمان بیماردلان است.در بحث نفس اماره هم حجاب ظاهری بدون ایمان و به نام ایدولوژی و مظاهر دنیوی را خطرناک دیدیم و باید اصل خانواده حفظ شود-هرگونه اعمال سازمان مجاهدین خلق که واقعا منافقین اند را نفی کنید-سبک بدون عشق قومیت گرایی که در آمار ها نیز منجر به خودکشی بالای زنان و بالا رفتن میزان افسردگی در آنان شده است را نیز گفتیم و دوباره اشاره می کنیم حجاب به معنای جدایی نیست و باید حضور زن در اجتماع با حفظ امانت و خانواده و اصالت زن بودنش و اینکه مردواره نشود حفظ شود تاکید می کنیم حجاب  زن  نشان دهنده برای سه راه ارتباط و حرف زدن خدا با انسان است.حالا بحث را از دید رسالات عملیه دنبال می کنیم در دو جا مورد حجاب-اجباری- کلا نداریم اساسا یکی کافر ذمی یکی برده که با توجه به اینکه مقالات در مورد باب برده را اتمام کردیم پس زیاد بحث نمی کنیم.اینجا هم هدف بحثمان امکان وجود بحث شرعی در مورد حجاب است نه برده که بحثش را کردیم و نحل ۷۲ نور۳۳ و نور ۵۸ اتمام کننده کار است.اما مورد بعدی اصطلاحی در باب زنان روستایی است که بیشتر بر زنان در حال کار مزرعه دلالت دارد .باید اشاره شود اولا در روستا معمولا بیشتر افراد خویشاوند اند در ضمن اشاره می شود نقص حجاب یا حجاب به صورت نامتعارفی دارند که اصلا حجاب نیست اما باعث ریبه هم نیست ایرادی ندارد مثلا در لباسهای سنتی اقوام شاید مثل امروز خیلی هم همه نقاط حجاب پوشیده نیست اما اگر هدف جلب توجه جنسی و شهوت انگیزی نباشد خب ایراد ندارد.در ضمن اشاره هم کردیم که معمولا در زمان کار این اتفاق می افتد و نه لزوما همیشه مثلا زنی که در شالیزار کار می کند و یا مثلا نوع پوشش کلاقی که در اهالی کردستان مرسوم است و اقوام لر یا لک نیز دارند.منظورمان این است که در کل این بحث حجاب و عفاف در رساله نیز با عنوان زنان روستایی موجود بوده است و بحث خیلی جدیدی هم نیست.البته باید اشاره شود به طور کلی چه افراد و چه جامعه نیز نباید ترک اولی کنند اما در عین حال نیز باید اصل حجاب در جایگاه خودش به کار رود تا نتیجه بدهد مثلا به جای برخورد قهر آمیز با یک بدحجاب-البته بی عفتی علنی و یا توهین به حجاب با پوشش و آرایش غلیظ موضوعش باید بیشتر از منظر قانونی و یا درمانی و حتی مسایل ازدواج و خانواده نگاه کرد و نه البته قهر آمیز و خشن-چرا تا به امروز مثلا کتاب حجاب شهید مطهری را به وی اهدا نمی کنند؟!؟!

در آخر یک نکته：

جمله ای معروف از یوهان کرایف بازیکن و مربی معروف و عالی تیم آژاکس هلند و کاپیتان تیم ملی هلند که یک جمله فوق العاده زیبا به این مضمون در بازی مقابل ایتالیا برای هم تیمی هایش گفت：

ایتالیاییها نمی توانند شما را شکست بدهند اما شما می توانید از آنها شکست بخورید.

جمله بالا برداشت بد و خوب توسط افراد مختلف دارد اما باید بیان می شد.انسان باید به حق خلافتش برسد

علم و ایمان

🔔رابطه علم وایمان🔰

🔸علم به ما روشنایی و توانایی می‏بخشد و ایمانْ عشق و امید و گرمی؛ علم ابزار می‏سازد و ایمان مقصد؛ علم سرعت می‏دهد و ایمان جهت؛ علم توانستن است و ایمانْ خوب خواستن؛ علم می‏نمایاند که چه هست و ایمان الهام می‏بخشد که چه باید کرد؛

 علم انقلاب برون است و ایمان انقلاب درون؛ علم جهان را جهان آدمی می‏کند و ایمان روان را روان آدمیت می‏سازد.

انسان وایمان،ص23

جنبش روشنفکران مسلمان

جنبش روشنفکران مسلمان‎

امام خمینی: روشنفکران اسلامی همگی با علم و آگاهی باید راه پر فراز و نشیب دگرگون کردن جهان سرمایه داری و کمونیسم را بپیمایند و تمام آزادیخواهان باید با روشن بینی و روشنگری، راه سیلی زدن بر گونه ابرقدرتها و قدرتها، خصوصاً امریکا را بر مردم سیلی خورده کشورهای مظلوم اسلامی و جهان سوم ترسیم کنند. من با اطمینان می‌گویم: اسلام ابرقدرتها را به خاک مذلت می‌نشاند، اسلام موانع بزرگ داخل و خارج محدوده خود را یکی پس از دیگری برطرف و سنگرهای کلیدی جهان را فتح خواهد کرد.

صحیفه امام

طغیان

✅👈 حضرت آیت الله محمّدباقر تحریری :

♣️ حالت طغیان یک مرتبه در وجود انسان به وجود نمی آید ،  بلکه شیطان کم کم از راههای ظریف وارد می شود.

🔳 اگر انسان به حالات نفسانی اش توجه نکند ، به طغیان های فرعونی کشیده می شود

🔲 و به جایی می رسد که برای اینکه در جامعه مدح او را بکنند ، پول خرج می کند.

🍀 «پیش از ﺍﯾﻨﮑﻪ " ﻋـﺎﺑـﺪ" ﺑﺎﺷﯽ،

" ﻋـَﺒﺪ" ﺑـﺎﺵ !

ﺷـﯿﻄﺎﻥ ﻫﻢ ﻗﺮﯾﺐ ﺑﻪ ۶۰۰۰ ﺳـﺎﻝ ﻋﺒـﺎﺩﺕ ﮐﺮﺩ،

ﻋـﺎﺑـﺪ ﺷﺪ، ﺍﻣﺎ

"ﻋـَﺒـﺪ " ﻧـﺸﺪ ...👌

ﺗــﺎ ﻋـَﺒـﺪ ﻧـﺸﻮﯼ، ﻋﺒﺎﺩﺗﺖ ﺳـﻮﺩﯼ ﺑﻪ ﺣﺎﻟﺖ ﻧـﺪﺍﺭﺩ؛

ﻋـَﺒﺪ ﺑﻮﺩﻥ ﯾﻌﻨﯽ:

ﺑﺒـﯿﻦ ﺧﺪﺍﯾﺖ ﭼﻪ ﻣﯽﺧـﻮﺍﻫﺪ، ﻧﻪ ﺩﻟﺖ ...» 🍀

علامه حسن زاده آملی

دبیرستان ماندگار البرز

دریافت
توضیحات: تاریخچه دبیرستان ماندگار البرز

:-)

;-)

=-O

:-P

توان خدا چقدر است؟

سوال آیا خداوند می تواند سنگی بسازد که نتواند بلند کند.جواب منطقی سوال بدون بحث فلسفی یا استدلالی در خوب سوال نهفته است بگذارید به طور دیگری سوال را بپرسیم آیا خداوند می تواند کاری کند که خودش نتواند دیگر کاری بکند یا کاری کند که خودش نتواند بکند؟  یا سنگی بسازد که عملا قدرتش از خود خدا بیشتر باشد؟بدین گونه اصل سوال ممکن نیست اما در مورد اینکه  آیا خداوند می تواند تمام جهان هستی را در یک تخم مرغ جا بدهد جواب به مثال قبل خیلی صحیح نیست چون اگر بخواهیم با روش عادی جواب دهیم می شود آیا خداوند می تواند یک دنیا را کوچک کند بدون آنکه آن را کوچک کند یا تخم مرغ از تخم مرغ بودن و کوچک بودن خارج شود و به بزرگی جهان بشود آنوقت دیگر تخم مرغ به معنی کوچک بودنش مصداق ندارد.اما در حقیقت جواب سوال مثبت است؟!؟!چگونه .

جواب به کمک فلسفه و برهان صدیقین و کمی علوم غریبه قابل استناد است.دقت کنید موضوع پیرامون قدرت خداست جواب امام علی(ع)دقیقا به همین سوال در گذشته وجود دارد جواب این است که همان گونه که خداوند توانسته تمام جهان را در کره چشمانت قرار دهد.جواب امروز نیز تغییری نمی کند و بحث سطح عقول مطرح است نه تغییر بدین معنی که ما از بحث واجب الوجود و ممتنع الوجود و ممکن الوجود کمک می گیریم و به بحث فکر وارد می شویم دقت کنید هرچیزی،تکرار می کنیم هرچیزی که در ذهن قابل تصور باشد عین همان در جهان هستی نیز قابل دسترس و برنامه ریزی می باشد-کاری به بد و خوب و یا کیفیت و کمیت یا بحث درصد موفقیت و از این جپر چیزها نداشته باشید-و اساسا مثل ضرب المثل انگلیسی غیر ممکن غیر ممکن است واقعا هم همینطور است یعنی اساسا فکر کردن به هیچکدام از مثالهای ممتنع الوجود امکان حتی فکر کردن ندارد در طرف مقابل نیز در بحث واجب الوجود همین موضوع وجود دارد اما با این تفاوت که واجب الوجپد نور علی نور است یعنی اصل فکر کردن وابسته به امکان وجود خداوند بوده است اما بازهم فکر کردن به اصل واجب الوجود غیرممکن است همانگونه که ذات خداوند غیرقابل دستنیافتنی است.در بحث عرفانی دیدن خداوند در هر سمت که نگاه کنیم او را می بینیم اتفاق می افتد .دقت کنید طبق اصل فلسفه اشراقی جهان حجاب است که به نوعی نور را در خود تقلیل داده و هرچه نورانی تر شویم از وجودی به نام خود کمتر می شود با توجه به آیه هرچه خوبی به شما می رسد از خداست و هرچه بدی است از خودتان است این موضوع تایید می شود اما بحث از وقتی سنگین تر می شود که اساسا خودی به معنای مستقل وجود ندارد و ما عین فقریم و علت و معلولی به این معنی ای که معلولی وجود داشته باشد نداریم و طبق آیه فراموشی خدا به خودفراموشی منجر می شود.یک بحث دیگر هم داریم که پیرامون جهان است اینکه در این جهان چیزی به معنای مرز وجود دارد و ماده خالص دچار شکستگی می شود و این مرزها باعث قابل تقابل مواد و قابل شناسایی شدن می شود و اساسا مواد این گونه جزپذیرند اما در مورد خداوند هیچ.گونه جز پذیری نداریم و تمام جهان خداست اما تمام جهان خدا نیست اساسا جهان تفپیض نور خداست اما خدا نیست یعنی جهان بازتاب آینه است اما مورد خاص بعدی که مربوط به اصل خداوندی است بخث امانت است این امانت متعلق به نسل آدم و حواست و طبق حدیث خداوند انسان را آفرید تا خود را بشناسد در مثالی دیگر از قرآن نیز خداوند در مورد حضرت موسی (ع) می فرمایند من تو را برای خودم ساختم

.بحث را خیلی ادامه نمی دهیم و سنگین هم نمی کنیم اما 

نتیجه گیری آخر

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

یک بحث ضمیمه دیگر در مورد تکوین. و خدا شناسی ما در جهان موجود بدون تکوین نداریم برای مثال بدون تکوین ترین حالت و انتزاعی ترین مورد را فکر کنید یک عکس روی دیوار است .شما اگر نور بازتاب شده ی دایمی به آن به چشم شما نرسد و سپس در مغز تجزیه تحلیل نشود چیزی دیده نمی شود یعنی در حداقل ترین حالت یک نور لازم است یا اگر شما جهان را بدون کار تصور کنید بازهم برای ثبات هزینه صرف می شود مثلا یک وزنه را در حالت تعادل بدون حرکت در یک ارتفاعی بگیرید یا حتی ثابت یک جایی بگذارید و اساسا دنیای بدون تکوین وجود خارجی ندارد .اما حالا به این نکته دقت کنید که با توجه به عین فقر بودن ما نسبت به خدا شبیه ترین و در عین حال دورترین مثال یک نقاشی است که خدا می بیند یا همان تصویر یک آینه که مثال معصوم است و دقیقتر است. البته مثال معصوم-عکس و تصویر در آینه- از جهت نشان دادن عین فقر و بحث اینکه آینه از نقاشی دقیقتر است بازهم بازهم مثال بهتری است.و هدف ما از ذکر مثال نقاشی تقریب به ذهن تکوین بود

از نظر احکامی نیز برای این دو ،مواردی وجود دارد از جنله کراهت وجود تابلوی شکل افراد در زمان نماز و دیگری خرام بودن دیدن خود در آینه در زمان احرام در حج.